“যাই হোক, তুমি যতই বুদ্ধিমান হও না কেন – আমার এমন কিছু প্রশ্ন আছে যেগুলোর উত্তর আমাকে এখনও পর্যন্ত কেউ দিতে পারে নি। তুমিও দিতে পারবে না। আর যারা দিয়েছে তারা আমাকে সন্তষ্ট করতে পারে নি। আমার প্রশ্নগুলোর অকাট্য উত্তর কেউ দিতে পারলে আমি আস্তিক হয়ে যেতাম। তোমাকে বলি শোন…”

ভয়ঙ্কর-মজার ব্যাপার কী জান? সেদিন তোমাদের সাথে অবিচারও করা হবে না। এ অবস্থায় মারা গেলে তোমরা সেদিন কী বলে কান্নাকাটি করবে জান? বলবে,‘আমরা নিজেদের সাথে জুলুম করেছি। ইয়া আল্লাহ, আপনি আমাদের আরেকটি সুযোগ দিন’ কিন্তু কেউ সেদিন একথা বলবে না যে ‘আমার প্রশ্নগুলোর উত্তর পাই নি’ বা ‘আমার উপর জুলুম করা হয়েছে’।

তুমি বলছো তোমার প্রশ্নগুলোর অকাট্য উত্তর কেউ দিতে পারলে তুমি আস্তিক হয়ে যেতে! হাস্যকর। তুমি আস্তিক হও বা না হও তাতে কেবল একজন ছাড়া কারও কোনো লাভক্ষতি নেই, কারও কিছু আসে যায় না। সে একমাত্র মানুষটি হচ্ছ তুমি নিজে। জান্নাত নয়তো জাহান্নাম… পছন্দ তোমার।

তাই তুমি যে যুক্তিই খোঁজো না কেন কোন সময়েই তা তোমার কাছে বিতর্কের ঊর্ধে যাবে না… যতক্ষণ না তুমি আসলে প্রমাণ ছাড়াই বিশ্বাস করতে চাও। তাই বলছি তোমার নিয়্যাত ঠিক করে নাও। সমস্ত উত্তর পেয়ে যাবে। ”

সমাজতন্ত্রের প্রবর্তক কাল মার্কস, লেলিন ও কমিনিজমের চেতনা যার ঈমানের প্রদীপকে ঢেকে রেখেছিল। বিপ্লবী ‘চে’ যার স্বত্তা জুড়ে । ফিদেল কাস্ত্রকে সে তার পথ প্রর্দশক মনে করতো। সামাজতান্ত্রিক বিপ্লবকেই সে মানবতার একমাত্র সমাধান মনে করতো । তার ইসলাম বিরোধী একটি বক্তব্য শুনে আমি চমকে উঠেছিলাম ।
কি বলে ছেলেটা !!!

প্রথম দেখা হয়েছিল শাহবাগের আজিজ মার্কেটে। ভাল বক্তা ও আবৃত্তিকার। এক আবৃত্তির অনুষ্টানে পরিচয়। লিটলম্যগ নিয়ে কাজ করত। অতঃপর ওর সাথেই বন্ধুত্ব। দুই মেরুর দুজন। আড্ডাতে তর্কের ঝড় উঠতো।
আমি আমার বন্ধু জাবেদ নওশাদ এর কথা বলছি। ছাত্র ইউনিয়ন, ঢাকা ভার্সিটি শাখার নেতা সে।

এভাবেই চলে গেল একযুগ। বিশ্বাস অবিশ্বাসের দ্বন্দে দুজনের সম্পর্কের টানান পোড়ন। বেশ কয়েক বছর ধরে জাবেদের সাথে দেখা নেই।
আমি তাবলীগের কাজে লেগে যাওয়ার পর একবার জাবেদের সাথে দেখা করতে তার অফিসে গিয়েছিলাম । সে তখন বড়ো কর্পোরেট ব্যবসায়ী। দাওয়াত দিলাম । অনেক কথা হল । সে এক দীর্ঘশ্বাস আর কান্নার কথা। মনে হলো প্রদীপটা এখন একেবারে নিভেই গেছে । আমার মতো দুর্বল ঈমানওয়ালার দ্বারা দোয়া আর চোখের পানি ফেলা ছাড়া কিছুই করার ছিল না।

গতবছর হঠাৎ একদিন জাবেদের ফোন। দোস্ত আমি জাবেদ। তোদের হবিগঞ্জে আছি। পারলে একবার দেখে যাবি। আমি জানতে চাইলাম কোথায় আছিস, তোদের পাটির কাজে নাকি? বলল, তুই হবিগঞ্জের চৌধুরী বাজার এসে কল দিস। এটা আমার নাম্বার । বললাম , আমার বাসাতে বেড়িয়ে যা।বললো, তুর ভাবি সাথে । ইচ্ছে থাকার পরেও সম্ভব হবে না ।

আজ প্রিয় বন্ধু জাবেদের সাথে দেখা করতে গিয়েছিলাম। বুকের ভেতর ছিল চাপা কষ্ট । কান্নার নদী। চৌধুরী বাজার খোয়াই মুখ গিয়ে কল দিলাম , দোস্ত আমি এসেছি, তুই কই। ওপাশ থেকে বললো , দাড়া আমি আসছি ।

তিন চার মিনিট পরেই, লম্বা সফেদ জুব্বা, বুক পকেটে কলম ও মেসওয়াক, হাতে তাসবিহ , মাথাতে সাদা পাগরী , মুখ ভর্তি চমৎকার কালো দাড়ি। এক যুবক এসে আমাকে সালাম করে জড়িয়ে ধরলো। মোসাফাহ ও মোয়ানাকা করতে করতে ডুকরে কেঁদে উঠলো ।

আমি জাবেদকে চিনতে পেরে চমকে উঠলাম।মনে হলো আমি স্বপ্ন দেখছি!
আমি বাকরোদ্ধ!!
অমার অজান্তেই তার এই বিপ্লবিক পরির্বতন !!!

আশ্চর্য হলাম । কোন সে জিয়ন কাঠির পরশে আমার দোস্ত জাবেদ আজ আলোর দিকে ।
স্বর্গের পথে।
তার হাত ধরে চললাম ।
যেতে যেতে বললো ঐ মসজিদে আছি। মাস্তুরাত সহ জামাত নিয়ে এসেছি। আম্মা ও তুর ভাবি সাথে আছেন। মসজিদের ভেতর পৌছে যা শুনলাম ,এই জামাতের আমীর জাবেদ নওশাদ-ই।
সাথীরা আমীর সাহেবের বন্ধু হিসাব অনেক একরাম করলেন।

বললাম , আমীর সাহেব কী ভাবে এখানে? এই পথে?

জাবেদ বললো , আমি বিয়ে করেছি দুবছর হলো। তোর ভাবির বাসা উত্তরাতে । সে বুয়েট থেকে ইঞ্জিনিয়ারিং শেষ করেছে বছর তিনেক আগে এর পরেই বিয়ে। সে প্রায়ই আমাদের বাসার পাশে এক মহিলা গাইনী ডাক্তারের কাছে চিকিৎসার জন্য যায় । খুব নামকরা চিকিৎসক । ঢাকা মেডিকেলে একসময় বিভাগীয় প্রধান ছিলেন। তিনি আমার স্ত্রীকে প্রায়ই দাওয়াত দিতেন । আখেরাতের কথা বলতেন। সে তার কথা শুনে প্রভাবিত হতে থাকে। একদিন উনার সাথে মেয়েদের সাপ্তাহিক তালিমে চলে যায়। ঐ তালিমের পয়েন্ট আমি যে বিল্ডিং এ থাকি এর চতুর্থ তলাতে। সেই থেকে তার লাইফ স্টাইলে একটা পরিবর্তন আসতে থাকে। চাকুরির চেষ্টা করছিল। সেই ইচ্ছেটাও বাদ দেয়। আমাকে লুকিয়ে লুকিয়ে সে প্রতি সপ্তাহে তালিমে যাচ্ছিল । এক সময় নামাজ পড়তে থাকে । টিভি দেখা ছেড়ে দেয় । বাহিরে বের হওয়ার আগ্রহ কমে যায় ।

এনিয়ে দুজনের মাঝে দুরত্ব বাড়তে থাকে। আমি এসব একদম সহ্য করতে পারতাম না। তুই জানিস ধর্মকর্ম আমি একদম সহ্য করতে পারতাম না । এসব দেখলে গায়ে জ্বালা দিয়ে উঠতো। কোন হুজুর দেখলেই মাথা গরম হয়ে উঠতো।
ভাবতাম আমাদের অগ্রগতি আর উন্নতির পথে যতো বাধা- এই ধর্মের নামে নষ্টামি।
কিন্তু স্ত্রীর ঈমানের র্স্পশে আমার ভেতরেও এক সময় প্রভাব পড়তে থাকলো। ওর কৌশলের কাছে আমি ক্রমশ দুর্বল হয়ে পড়ছিলাম। বিনা তর্কেই সে ইসলামকে আমার সামনে তুলে ধরতে চেষ্টা করছিল । একদিকে তার হেকমতের দাওয়াত অপর দিক ভালবাসা। এক সময় তোর ভাবির দোয়া , কান্নাকাটি ও ফিকির আল্লাহর কাছে কবুল হয়ে যায় ।

আমি ওর প্রেম ও ভালবাসার কাছে পরাজিত হতে থাকলাম। কেবল ওর মন রক্ষার্তে প্রথম তিন দিন। সেখান থেকেই আমার চোখের পর্দাটা সরে গেল। রঙ্গিন ধোকার চশমাটা চোখ থেকে খসে পড়লো। তোর ভাবি এরপর মেহনত আরো বাড়িয়ে দিল । এসব ছিল ওর তালিমে শেখে আসা কৌশল। আমি পুরোপুরি দ্বীনের এই পরশে বদলে যেতে থাকলাম । এ বছরই চিল্লাতে বের হলাম। পরের বছর একত্রে তিন চিল্লা। নিজামুদ্দীন মারকাজে দুমাস দিয়ে আসি। মাস্তুরাতে ১৫দিনের জন্য এলাম । আজ দুবছর ধরে এপথেই আছি। জীবনের সব ভুলের মাশুল দিতে চাই এই পথে জান মাল ব্যয় করে। এটাই এখন আমার একমাত্র প্রধান কাজ। ছোট ভাইকে ব্যবসা বূঝিয়ে দিয়েছি । সেও চিল্লা দিয়েছে । মাঝে মধ্যে আমিও বসি।

ঈমানদীপ্ত এই যামানার দুই মহীয়সী নারীর সফল দাওয়াতী মেহনতের কারগুজারী শুনে চোখের পানি ফেললাম । শুকরিয়া স্বরূপ দুরাকাত নামাজ পড়লাম । যোহরের পর সে কথা রাখলো মিম্বরে বসে । যা বললো নিজর কানকে বিশ্বাস হচ্ছিল না । জাবেদের ভেতর থেকে ঈমানের বারুদ যেন ঝড়ে পড়ছিল শ্রুতাদের মাঝে । অনেক শ্রোতা কেঁদে দিলেন ওর ঈমানদীপ্ত বয়ানে।

মাত্র দুবছরের ঈমানী মেহনত!
একজন মানুষকে কী করতে পারে ?
কোথায় পৌছে দিতে পারে ?

রূপকথার গল্পকে হার মানানো এই দিন বদলের গল্প আমাদের কী শিক্ষা দেয়? ভালবাসা না জাবেদদের ঘৃনা ভরে দূরে ঠেলে দিব আমরা নাস্তিক,নাস্তিক বলে। কেউ কেউ ধর্মের নামে বিকৃত চিন্তায় চাপাতি চালাবে জাবেদদের গর্দানে।

আল্লাহর অসংখ্য বান্দারা ঠিকই কাজের কাজটি প্রতি মুহুর্তে আঞ্জাম দিয়ে যাবেন এসমাজে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা জাবেদদের আমূল বদলে দিতে। প্রতিটি মসজিদে হর রোজ চলবে দায়ীদের ফিকির, দাওয়াত তালীম ইস্তেকবালের আমল।
মহল্লায় মহল্লায় চলবে গাশত তালীম ও প্রতিদিন আড়াই ঘন্টা থেকে আট ঘন্টার ফিকির। ঘরে ঘরে চলবে মাস্তুরাতের বদলে দেয়া তালীম ও নিরব ফিকির। কোন সে শক্তি আছে বিশ্বব্যপী উম্মাহর এই নিরব বিপ্লবকে স্তব্দ করে দেয়?

একজন নারী বদলে দিল জাবেদ নওশাদকে।
কৃতজ্ঞ নওশাদ ভাবি আপনার কাছে। আমরা হাজার যুবক যা পারিনি আপনি তা করে দেখালেন, কিভাবে সমাজকে বদলে দিতে হবে। আল্লাহ আপনার মেহনতের উত্তম প্রতিদান দিবেন। দুনিয়ার কোটি কোটি জাবেদ নওশাদদের জন্য এই ধরনীতে আপনার মতো দরদী ফিকিরমন্দ লোকের বড়ই প্রযোজন।

জাবেদ নওশাদরাতো আমাদের অবুঝ ভাই । একটু ঈমানী পরশ পেলেই এরা দলে দলে বদলে যাবে।

কবুল করো আমাদের, হে দয়াময়। সকল ওয়াসওয়াসা ও ফেতনা থেকে হেফাজত করো এই মেহনতকে। আমীন।

এটা পড়তে পারেন —এ যুগের ইব্রাহিম আদহাম

=======================

সৈয়দ আনোয়ার আবদুল্লাহ.

নাস্তিক প্রশ্নঃ পূর্বে ধারণা করা হত যে পৃথিবীর সব কিছু চারটি উপাদান থেকে তৈরি-মাটি,পানি,বায়ু ও আগুন! কিন্তু এখন আমরা জানি আগুন কোন উপাদান/পদার্থ নয় বরং এক ধরণের রিঅ্যাকশনারী কেমিক্যাল প্রসেস! তাহলে জ্বিন(Jinn) কিভাবে আগুনের তৈরি হতে পারে(Quran 55:15) ?

উত্তরঃ পবিত্র কুরআনে বলা হয়েছেঃ

“ এবং তিনি জ্বিনকে সৃষ্টি করেছেন ধোঁয়াহীন আগুনের শিখা থেকে।”
(কুরআন, আর রহমান ৫৫:১৫)

.
আলোচ্য আয়াতে مَّارِجٍ অর্থ অগ্নিশিখা। نَّارٍ অর্থ এক বিশেষ ধরণের আগুন।কাঠ বা কয়লা জ্বালালে যে আগুন সৃষ্টি হয় এটা সে আগুন নয়।এর অর্থঃ ধোঁয়াবিহীন শিখা। [তাফসির কুরতুবী, তাফসির ফাতহুল কাদির, কুরআনুল কারীম(বাংলা অনুবাদ ও সংক্ষিপ্ত তাফসির), ড.আবু বকর জাকারিয়া, ২য় খণ্ড, সুরা আর রহমানের ১৫নং আয়াতের তাফসির, পৃষ্ঠা ২৫২৮]

সাহাবী ইবন আব্বাস(রা) বলেনঃ ইহা হল ধুম্রহীন আগুনের শিখা যা মানুষকে মেরে ফেলে। (তাবারী ১৭/৩৩)

আবু দাউদ তায়ালিসী(র) বলেন যে, আবু ইসহাক(র) থেকে শু’বাহ(র) তাদেরকে বর্ণণা করেছেনঃ উমার আল আসাম(র) যখন অসুস্থ তখন আমরা তাঁকে দেখতে যাই।তিনি তখন বলেনঃ আমি তোমাদেরকে একটি হাদিস বলছি যা আমি আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ(রা) থেকে শুনেছি।অতঃপর তিনি বলেন, বর্ণিত এই ধুম্রহীন আগুন হল সেই ধুম্রহীন আগুনের তেজের সত্তর ভাগের এক ভাগ যে ধুম্রহীন আগুন থেকে জিন জাতিকে সৃষ্টি করা হয়েছে। অতঃপর তিনি পাঠ করেন, “এর পূর্বে সৃষ্টি করেছি জিনকে, প্রখর শিখাযুক্ত অগ্নি হতে{হিজর ১৫:২৭}” (তাবারী ১৬/২১)

জ্বিনদের প্রকৃতি সম্পর্কে কুরআনে আরো উল্লেখ আছে—

“ সুলাইমান বললেন, হে পরিষদবর্গ, তারা আত্নসমর্পণ করে আমার কাছে আসার পূর্বে কে তার{সাবার রাণী} সিংহাসন আমাকে এনে দেবে?

জনৈক শক্তিশালী-জ্বিন বলল, আপনি আপনার স্থান থেকে ওঠার পূর্বে আমি তা এনে দেব এবং নিশ্চয়ই আমি এ কাজে শক্তিমান, বিশ্বস্ত।
কিতাবের জ্ঞান যার ছিল, সে বলল, আপনার দিকে আপনার চোখের পলক ফেলার পূর্বেই আমি তা আপনাকে এনে দেব। …”
(কুরআন, নামল ২৭:৩৮-৪০)

অর্থাৎ জিনেরা মানুষের মত কোন প্রাণী নয়।এরা এমন এক প্রকারের প্রাণী মুহূর্তের মধ্যেই যাদের এক স্থান থেকে অন্য স্থানে যাতায়াতের ক্ষমতা আছে।কিংবা হয়তো এরা মানুষের থেকে ভিন্ন কোন মাত্রা(dimension) এর প্রাণী।আল্লাহ ভালো জানেন। জিনের অস্তিত্ব বিজ্ঞান দ্বারা প্রমাণ করাও সম্ভব হয়নি, নাকচ করাও সম্ভব হয়নি।কুরআনে জিন সম্পর্কে যা বলা আছে, বিজ্ঞান তা সম্পর্কে এখনো অজ্ঞ।

নাস্তিক-মুক্তমনাগণ প্রশ্ন তোলেন যেঃ আগুন যেহেতু কোন উপাদান বা পদার্থ নয় কাজেই এটি জিন বা কোন প্রাণী সৃষ্টির উপাদান হতে পারে না।কাজেই কুরআনে জ্বিন জাতি সম্পর্কিত তথ্য অত্যন্ত ‘অবৈজ্ঞানিক’।

এর জবাবে আমরা মুসলিমরা বলবঃ আপনাদের চিন্তা অত্যন্ত সংকীর্ণ। আপনাদের কেন এমন চিন্তা হল যে মহাবিশ্বের সকল প্রাণই পৃথিবীর প্রাণের মত কোন উপাদান দ্বারা গঠিত হতে হবে? এ থেকে ভিন্ন কোন মেকানিজমে মহাবিশ্বের কোন প্রাণ সৃষ্টি হতে পারে না এ নিশ্চয়তা আপনাদের কে দিল? সত্যিকারের বিজ্ঞানীরা কিংবা বিজ্ঞানমনস্ক ব্যক্তিরা কখনোই এটা কল্পনা করে না যে মহাবিশ্বের সকল প্রাণীই পৃথিবীর প্রাণীর ন্যায় তৈরি। বরং অনেক ধরণের প্রাণের সম্ভাব্যতায় একজন বিজ্ঞানমনস্ক ব্যক্তি বিশ্বাস করতে বাধ্য।

বিজ্ঞানী G. Feinberg এবং R.Shapiro তাঁদের ‘LIFE BEYOND EARTH’ বইতে(প্রকাশক William Morrow and Co., Inc., New York) উল্লেখ করেছেন যে, আমাদের পৃথিবীর বাইরে প্রাণের বিস্তার সব থেকে বেশি সম্ভব সূর্য বা অন্য কোন নক্ষত্রে প্লাজমার মাঝে। প্লাজমার মাঝে উদ্ভুত সম্ভাব্য সেই প্রাণীদেরকে তাঁরা ‘Plasmabeasts’ বা প্লাজমা-জন্তু বলে অভিহীত করেছেন। [১]

সমান সংখ্যক ইলেক্ট্রন ও ধণাত্মক আয়নযুক্ত উচ্চ আয়নিক গ্যাসকে প্লাজমা বলা হয়। আন্তঃনাক্ষত্রিক জগতে বিশেষ করে সূর্য ও অন্যান্য নক্ষত্রের বায়ুমণ্ডলে গ্যাসসমূহ উচ্চ আয়নিত অবস্থায় থাকে, তাই সেখানে প্লাজমা অবস্থা বিরাজ করে। এ ছাড়া পরীক্ষাগারে ক্ষরণ নলে কিংবা তাপ নিউক্লিয় রিএক্টরে প্লাজমা অবস্থা সৃষ্টি করা যায়। প্লাজমা অবস্থা তৈরির জন্য ৫০,০০০ K থেকে বেশি তাপমাত্রার প্রয়োজন হয়।আন্তঃনাক্ষত্রিক প্লাজমাকে সহজেই “ধোঁয়াবিহীন অগ্নিশিখা” বলে অহিহীত করা যায়।

বিজ্ঞানী G. Feinberg এবং R.Shapiro প্লাজমাকে বলেছেন ‘Plasmabeasts’ গঠনের উপাদান।

একেবারে সাম্প্রতিক সময় ২০০৭ সালে V.N. Tsytovich এর নেতৃত্বে General Physics Institute of the Russian Academy of Science এর বিজ্ঞানীদের একটি দলও মত প্রকাশ করেছে যেঃ প্লাজমা অবস্থা থেকে প্রাণের বিকাশ হওয়া খুবই সম্ভব। [২]

বিজ্ঞানী Robert A. Freitas মহাবিশ্বে ‘নন-বায়োলজিক্যাল’ প্রাণের সম্ভাব্যতার ব্যাপারে মত প্রকাশ করেছেন।তাঁর মতে এ ধরণের প্রাণ ব্যবস্থায় বিপাক ক্রিয়া চারটি ধাপ দ্বারা হতে পারে। যথাঃ

ইলেক্ট্রোম্যাগনেটিজম, শক্তিশালী নিউক্লিয় বল(strong nuclear force), দুর্বল নিউক্লিয় বল(weak nuclear force), এবং মহাকর্ষ।এই সম্ভাব্য জীবন প্রক্রিয়ার নামকরণ করা হয়েছেঃ Chromodynamic, Weak Nuclear Force And Gravitational Life।পৃথিবীর প্রাণীকূল কার্বনভিত্তিক।বিজ্ঞানী Robert A. Freitas এর মতে Chromodynamic life শক্তিশালী নিউক্লিয় বলভিত্তিক।এ ধরণের প্রাণের বিকাশের পরিবেশ থাকতে পারে কেবল নিউট্রন স্টারে।তিনি আরো বলেন যেঃ মহাকর্ষীয় প্রাণী(Gravitational creatures) এর অস্তিত্ব থাকাও সম্ভব যারা সরাসরি মহাকর্ষীয় বল থেকে শক্তি আহরণ করতে পারে।

Robert A. Freitasসহ অন্যান্য বিজ্ঞানীরা মহাশূণ্যে প্রাণের বিস্তার ও এর সম্ভাব্যতার ব্যাপারে এছাড়াও অনেকগুলো তত্ত্ব দিয়েছেন। [৩]
সেগুলোর সবগুলো সম্পর্কে বিস্তারিত উল্লেখ করা হলে একটা বই হয়ে যেতে পারে।

মহাবিশ্বে সম্ভাব্য প্রাণের বিকাশ সম্পর্কে বিজ্ঞানীদের উত্থাপিত অল্প কিছু তত্ত্ব উপরে আলোচনা করা হল। আমরা বলব না বিজ্ঞানীদের এই তত্ত্বগুলোই কুরআনে বর্ণিত জিনদের বর্ণণা; কেননা বিজ্ঞানীদের এই তত্ত্বগুলো এখনো প্রমাণিত নয়। তবে এখানে লক্ষ্যনীয় যে, বিজ্ঞানীরা মহাবিশ্বে সম্ভাব্য প্রাণ সম্পর্কে এমন সব তত্ত্ব দিয়েছেন যার সঙ্গে পৃথিবীর প্রাণীদের কোন মিল নেই। প্লাজমা থেকে প্রাণের উদ্ভবের তত্ত্ব বিজ্ঞানীরা দিয়েছেন, কিন্তু তা দেখে কেউ কিন্তু এটা বলেনি যেঃ

“প্লাজমা অবস্থার ভয়ানক তাপে কিভাবে প্রাণের বিকাশ হতে পারে??”

শক্তিশালী নিউক্লিয় বলভিত্তিক প্রাণ এমনকি মহাকর্ষীয় প্রাণীর প্রস্তাবনা পর্যন্ত বিজ্ঞানীরা দিয়েছেন যারা কিনা সরাসরি মহাকর্ষ বল থেকে প্রয়োজনীয় শক্তি পেতে পারে। বাংলার নাস্তিক-মুক্তমনাকূলকে কিন্তু কোন বিজ্ঞানীকে কটাক্ষ করে বলতে দেখা গেল না যেঃ

“শক্তিশালী নিউক্লিয় বল কিংবা মহাকর্ষ – এর কোনটাই উপাদান/পদার্থ নয়।তাহলে এ থেকে কিভাবে প্রাণ সৃষ্টি হতে পারে?”

কিন্তু ৭ম শতাব্দীতে নাজিলকৃত গ্রন্থ আল কুরআনে যখন এক বিশেষ ধরণের অগ্নি(ধোঁয়াহীন আগুনের শিখা) থেকে গঠিত প্রাণীর কথা উল্লেখ করা হয়, তখন তাদেরকে কটাক্ষ করে বলতে দেখা যায় যে–“রিঅ্যাকশনারী কেমিক্যাল প্রসেস থেকে কিভাবে প্রাণ সৃষ্টি হতে পারে??”
এটা কি দ্বিমুখিতা নয়? এটা কি চিন্তার সংকীর্ণতা নয়?

এটা পড়তে পারেন – মহাবিশ্বের কী একাধিক স্রষ্টা থাকা সম্ভব – নাকি এর একজন স্রষ্টা আছে ?

======================
তথ্যসূত্রঃ

[১] [‘LIFE BEYOND EARTH’ বইটির আমাজন-অর্ডার লিঙ্কঃ https://www.amazon.com/Life-Beyond-Earth-Intel…/…/0688036422]

[২] ☛ http://www.dailygalaxy.com/…/inorganic-cosmic-dust-points-t…
☛ https://www.sciencedaily.com/releas…/2007/…/070814150630.htm

[৩] http://listverse.com/20…/…/17/10-hypothetical-forms-of-life/

মূলত ক্রসেডাররা  ফাতেমি খলীফাকে মদ আর নারীতে ব্যাস্ত রেখে তাকে অধমে পরিণত করে, এমনকি সে সালাহুদ্দীন আইয়ুবিকে হত্যারও  পরিকল্পনা করে। আর খলীফা হওয়া সত্ত্বেও তিনি সালাহুদ্দিন আইউবির উপর কথা বলতে ভয় পেতেন। চরিত্রের অধপতনের কারণেই মূলত এমনটি অনুভব করতেন তিনি। তাই তাকে সরিয়ে খিলাফতের দায়িত্ব একজনকে দেয়া ও একমুখী করা সালাহুদ্দীন আইয়ুবির পক্ষে সহজ হয়। 

ক্রসেডাররা তাদের নিজেদের মেয়েদের কে মুসলিমদের চরিত্র হরণের প্রশিক্ষণ দিত। তারা এ কাজে সে সকল মেয়েদেরও ব্যবহার করত যাদেরকে তারা মুসলিমদের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে অপহরণ করে এনেছিল তাদের বাল্যকালে। তারা ক্রুশের স্বার্থে  এরূপ করাকে পুণ্য মনে করত। 

লর্ড কার্জন বলল, আমরা মুসলিমদের মেরুদণ্ড খিলাফতকে ধ্বংস করে দিয়েছি, তারা আর দাড়াতে পারবে না । তারা সেই সুলতান সালাহুদ্দীন আইয়ুবীর কবরে  লাথি মেরে বলল, উঠো সালাহুদ্দীন, তোমার বায়তুল মুকাদ্দাসকে রক্ষা কর। ……. আর আমরা কি করলাম?  পেরেছি কি সেই খিলাফতকে পুনঃ প্রতিষ্ঠা করতে?  পেরেছি কি সেই বায়তুল মুকাদ্দাস কে রক্ষা করতে?

মদীনার বিশিষ্ট আলিম ও কাজী সালামা ইবনে দীনার। মানুষ তাকে চিনে ইবনে হাযেম নামে। তিনি বলেন- ঝলমলে এক সকালে আমি উমর উবনে আব্দুল আজীজের দরবারে হাযির হলাম। তিনি আমার বয়োজ্যেষ্ঠ এবং ব্যালের খেলার সাথী। পরবর্তীতে তিনি খলীফাতুল মুসলিমীন নিযুক্ত হন।

অনেক দিন পর তাঁর সাথে আমার দেখা হল। প্রথম পলকেই তাঁর শরীরের এক আশ্চর্য এক পরিবর্তন লক্ষ্য ক্রলাম। তার সেই হৃষ্টপুষ্ট নিটোল স্বাস্থ্য শ্রীহীন হাড্ডিসার কঙ্কালে পরিণত হয়েছে। তিনি আমাকে কাছে ডেকে নিলেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম,তিনি আমাকে নিয়ে তাঁর শীর্ণ গৃহে প্রবেশ করলেন।

আমি বললাম- এ কী হয়েছে আপনার ! কোথায় আপনার নিটোল স্বাস্থ্য,কোমল ত্বক আর ক্লান্তিময় চেহারা ! কোথায় আপনার সেই সম্পদের বৈভব,বিলাসবসনের বাহুল্য আর চাকচিক্যের ঝলকানি !আপনি আজ খলীফাতুল মুসলিমীন- অর্ধজগতের অধিপতি ! অথচ এমন নিরাড়ম্বর গৃহ !

-তুমি কেমন পরিবর্তনের কথা বলছ হে ইবনে হাযেম- বলেই তিনি ফুঁফিয়ে কেঁদে ফেললেন। কেমন জানি আনমনা হয়ে গেলেন। আমার দিকে তাকিয়ে আছেন পলকহীন। অথচ দেখে মনে হয়,সামনে তাঁর দিগন্তসম মরুপ্রান্তর আর অনন্তে তাঁর দৃষ্টি অন্তরীণ। খানিক পরে বললেন, মনে কর,আমি মারা গেছি। তিন দিন কেটে গেছে। তুমি এসেছ আমায় দেখতে। কবর খুঁড়ছ পরম আগ্রহে। হঠাৎ তুমি প্রকম্পিত হলে। শঙ্কায় শিউরে উঠলে। কেননা আমার চক্ষু কোটরাগত। আমার পেট ফেটে গেছে। পোকা মাকড় পরমনান্দে রক্ত চুষছে। দেহের স্থানে স্থানে গভীর দংশন,সাপের দংশন, আঁধারের দংশন ……

এটা পড়তে পারেন আহা, এ কবর যদি আমার হত !

এখন বাস্তবতায় ফিরে আসো। গভীর মনোযোগে একটু ভাব ! আমি বাস্তবতায় কী মনোরম আর কল্পনায় কী বীভৎস। অথচ সেই পরিস্থিতি সামনে অত্যাসন্ন। হে ইবনে হাজেম ! তুমি কী একটি হাদিস স্মরণ করিয়ে দিতে পার ? আমি বললাম মদীনায় আমি তো আপনাকে অনেক হাদিস শুনিয়েছি। আপনি কোনটা ইচ্ছা করেছেন ? তিনি বললেন আবু হুরায়রা যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। বললাম,হ্যাঁ হ্যাঁ স্মরণে এসেছে। তিনি বললেন – তবে আমাকে তা শুনাও। আমি তোমার থেকে সে হাদিসটি শুন্তে চাই।

আমি বললাম নবীজি সাঃ ইরশাদ করেছেন,

তোমাদের সবার সামনে একটি করে উপত্যকা আছে।তা পাড়ি দেওয়া ভীষণ কষ্টকর। প্রতি পদে পদে তাঁর মৃত্যুর হাতছানি, প্রত্যেক হালকা ছিপছিপে দেহধারী তা সহজে পাড়ি দিবে।

হাদিসটি শুনে আবার তিনি কাঁদতে শুরু করলেন। এবার খুব বেশি কাঁদলেন। আমি খুব ভয় পেলাম। না জানি এই কান্নাই তাঁর শেষ কান্না হয়। কান্না থামিয়ে কিছুক্ষণ পরে বললেন, আমি সেই উপত্যকা পাড়ি দেওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছি।অথচ আমার ভাবনার আকাশে নিরাশার কালো মেঘের আনাঘোনা।

—লেখক যুবায়ের আহমেদ

“প্রত্যেক প্রাণীকেই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে এবং তোমরা নিজ নিজ কাজের প্রতিফল সম্পূর্ণভাবেই কিয়ামাতের দিন পাবে….” [সূরা আলে ইমরান-১৮৫]

তখনো আমি অনেক ছোট। শীতের এক রাতে ওয়াজে গিয়েছিলাম বাসা থেকে একটু দূরে। তিতাস পাড়ের মসজিদ প্রাঙ্গনের মাহফিলে। তখন ওয়াজ বলতে মাহফিল উপলক্ষে বসা দোকান-পাট থেকে কেনা-কাটা,চটপটি,ঝালমুড়ি খাওয়া, এসবই মনে করতাম। আমি এবং আমার দুই মামাতো ভাই মাহফিলের আশেপাশে ঘুরাঘুরি করছিলাম। ওয়াজ করছিলেন ব্রাহ্মণবাড়িয়ার একজন প্রসিদ্ধ বক্তা। তিনি রাসুল (সাঃ) এর এই হাদিসটি বর্ণনা করছিলেন। যার অর্থ হল-

যে ব্যাক্তি দৈনিক বিশবার মৃত্যুর কথা স্মরণ করবে তাকে মহান আল্লাহ তায়ালা শহীদি মৃত্যু দান করবেন।

কথাটি শোনা মাত্রই কেমন যেন থ খেয়ে গেলাম। ভাল লাগাই ভরে গেল মন। তাড়াতাড়ি বাসায় চলে গেলাম।ভাবতে লাগলাম দৈনিক মাত্র বিশবার মৃত্যুর কথা স্মরণ করলেই শহীদি মৃত্যু লাভ করতে পারবো ! বাহ,খুব চমৎকার !

শহীদের মর্যাদা সম্পর্কে আম্মাজির কাছে শুনেছিলাম। শহীদদেরকে আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে বিনা হিসেবে জান্নাত দান করবেন। মনে মনে এমন মৃত্যু লাভের আকাঙ্খা হল এবং পরের দিনই বিশটি দানা দিয়ে একটি মালা তৈরি করলাম। আর দুই মিনিট পরপর আমাকে মরতে হবে একথা স্মরণ করে ২০ বার পূর্ণ করতাম মাত্র এক ঘণ্টাই। কিন্তু যখন একটু বুঝতে শুরু করলাম তখন মনে হল আসলে এভাবে কি মৃত্যুর কথা স্মরণ করতে বলা হয়েছে ? প্রকৃত মৃত্যুর স্মরণ কিভাবে করতে হয়।

    আব্বাজীর ব্যাখ্যায় কিছুদিন আগে এই প্রশ্নের জট খুলল। প্রতিদিন ফজরের পর মসজিদে তা’লীমে করেন তিনি। তা’লীমের ব্যাপারে তার স্বাভাবিক নিয়ম হল-কিতাব খোলার পর যে হাদিস খানা বের হয় সেই আলোকে বয়ান করা। ঘটনাক্রমে সেদিন মৃত্যুর স্মরণের ব্যাখ্যা করতে গিয়ে তিনি বর্ণনা করলেন ১৯৭১ এর স্বাধীনতা যুদ্ধে ঘটে যাওয়া তার জীবনের এক আশ্চর্য ঘটনা। চারদিকে চলছে তুমুল যুদ্ধ, পাকিস্তানি হানাদার বাহিনী একের পর এক হত্যা করছে নিরীহ বাঙ্গালীকে। একদিন ব্রাহ্মণবাড়িয়া জামে মসজিদের আশপাশ এলাকায় পাকিস্তানী বাহিনীর আক্রমণ শুরু হল। একের পর এক তারা কামানের গোলা ছুড়ছে বসতবাড়ি গুলোর উপর। প্রান বাঁচাতে সকলে আশ্রয় নিল মসজিদে, মুসলমানদের জন্য আল্লাহর ঘরই তো সবচাইতে নিরাপদ। আব্বাজী তখন সকলের উদ্দেশ্যে তা’লীম করছিলেন। তা’লীম শেষে অনিচ্ছাকৃতভাবেই মসজিদের মিম্বারের সাথে হেলান দিয়ে ঘুমিয়ে পড়লেন। সাথে ছিলেন পরিচিত এক হাজী সাহেব। আনুমানিক ১৫-২০ মিনিট ঘুমানোর পর ধমকের আওয়াজে ঘুম ভাঙ্গল । চোখ খোলে দেখলেন তাদের দিকে বন্দুক উচিয়ে দাঁড়িয়ে আছে পাকিস্তানী কয়েকজন সৈন্য। আব্বাজী হাজী সাহেবকে বললেন- চলুন । ওরা বাইরে যেতে বলছে । মসজিদের সাথেই ছিল একটি পুকুর। রাতে বৃষ্টি হওয়াতে ঘাটটি ছিল একদম পরিষ্কার । আব্বাজী তাদের কাছে অজু করার অনুমতি চাইলেন । সাথে হাজী সাহেবকেও অনুমতি দিল। অজু শেষে তিনি এবং হাজী সাহেব ঘাটলাতেই নামাযে দাঁড়িয়ে গেলেন । এদিকে বিলম্ব দেখে পাকিস্তানী বাহিনীর সৈন্যরা অশ্লীল ভাষায় গালমন্দ করছিল । নামায শেষে এক সারিতে দাড় করিয়ে শুট করার আদেশ দিলেন বাহিনি-প্রধান। আব্বাজী ছিলেন সারির প্রথম ব্যাক্তি, তাঁর পিছনে ছিলেন হাজী সাহেব । আব্বাজী তাকে বললেন- চোখ বন্ধ করে কালিমা পড়ুন । তখন তাদের যেভাবে মৃত্যুর কথা স্মরণ হয়েছিল সেটাই তো ছিল প্রকৃত মৃত্যুর স্মরণ। আর এভাবেই কেউ যদি দৈনিক বিশবার মৃত্যুর কথা স্মরণ করে নিঃসন্দেহে সে শহীদি মৃত্যু লাভ করবে। তো যাক, সেদিন তাদেরকে আর প্রান হারাতে হোল না। বাঙ্গালী মুক্তি বাহিনীর আক্রমণে পালাতে বাধ্য হয়েছে।

পরকথা,আমি কখনো কি মৃত্যুকে সেভাবে স্মরণ করতে পেরেছি । এমন গভীরভাবে মৃত্যুর স্মরণই মানুষকে অন্যায় ও পাপ কাজ থেকে বিরত রাখে এবং সৎকাজের প্রতি আগ্রহী করে তোলে। আর এভাবে মৃত্যুর কথা স্মরণ করলে নিঃসন্দেহে আমরা পাব শহীদি মর্যাদা। আল্লাহ আমাদের কবুল করুন।

উল্লেখ্য এখানে আব্বাজী হল- ব্রাহ্মণবাড়িয়ার মুফতি নুরুল্লাহ রঃ।

লেখক- মুহাম্মাদ আজমতুল্লাহ নুর

ইসলামের ওপর লেখালেখি, ওয়াজ-নসীহত তো আর কম হচ্ছে না। তাই আজ আর লেখা নয়, একটি করুণ ঘটনা শুনাচ্ছি। ভারতের উর্দূ ‘মাসিক আরমগাঁ’ পত্রিকার ১৯৯৮ সালের দাওয়াতী এক বিশেষ সংখ্যায় মায়েল খায়রাবাদী নামের একজন লেখক ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন।

আজ থেকে প্রায় ৩০/৩৫ বছর পূর্বে ভারতের উত্তর প্রদেশের বস্তী নামের একটি জেলার একটি গ্রাম থেকে হিন্দু ঠাকুররা বারটি মুসলিম পরিবারকে মারধর করে উচ্ছেদ করে দিয়েছিল। তাদের ঘর-বাড়ি ও মসজিদ ভেঙ্গে-চুড়ে মিসমার করে ফেলেছিল। ঘটনাটি খুব মর্মান্তিক হওয়ায় তখনকার পত্র-পত্রিকায় প্রধান শিরোনাম হয়ে খবর প্রকাশিত হয়। মুসলমানদের এত বড় মর্মান্তিক একটি দুর্ঘটনার কথা পত্রিকায় পড়ে অনেক মুসলমান বিষয়টি জানতে ও বুঝতে গিয়েছিলেন। এ বিষয়ে যখন ঠাকুরদের প্রশ্ন করা হল, ঠাকুররা তখন এক দীর্ঘ কাহিনীর অবতারণা করল। তারা বলল, আমাদের সম্মানিত পূর্বপুরুষরা মোগল আমল থেকেই এখানকার রাজা ছিলেন। কৃষকদের কাছ থেকে খাজনা উসুল করতে তাঁদের খুব কষ্ট হত। কৃষকরা বড় অবাধ্য ছিল। কিছু ডাকাত আবার তাদের পিছনে ছিল। রাজার পক্ষ থেকে খাজনা উসুলের জন্য লোকজন যেত, ডাকাতদের সহায়তায় কৃষকরা তখন মারামারি, খুনাখুনিতে লিপ্ত হয়ে যেত। অনেক খুন-খারাবীর পর কখনো কখনো অর্ধেক অথবা তিন ভাগের একভাগ খাজনা উসুল করা সম্ভব হত।

আমাদের রাজা সাহেব প্রতি বছর দিল্লীতে শাহী দরবারে যেতেন। সেখানে মুসলিম রাজা ও নওয়াবদের সাথে তাঁর দেখা-সাক্ষাত হত। সাক্ষাতকালে খাজনা উসুলের ব্যাপারে মত বিনিময় হত। একবার আমাদের রাজা সাহেব শাহী দরবার থেকে আসার সময় সাথে করে একজন মিয়াজীকে নিয়ে আসলেন। মিয়াজীর পরিবারটি খুব ছোট। স্ত্রী, একটি যুবতী মেয়ে ও দুটি শিশু ছেলে। ঠাকুররা বলল, ঐ যে পুরাতন নিম গাছটি দেখা যাচ্ছে, তার ছায়ায় বসে মিয়াজী নিজের সন্তানদের তালীম দিতেন। আমাদের পূর্বপুরুষরা তাদের সন্তানদেরকেও পাঠালেন এবং বললেন, তাদের ফার্সী পড়িয়ে দিন। ফার্সী তখন আজকের ইংরেজির মতো রাজভাষা ছিল বলে হিন্দুরাও তা যথেষ্ট শিখত। মিয়াজীকে একটি ঘর এবং দশ বিঘা ক্ষেত, সাথে ক্ষেত করার মতো একজন লোকও দেওয়া হয়েছিল। মিয়াজী শিশুদেরকে তালীম দেওয়ার সাথে সাথে তরবিয়ত বা দীক্ষাও দিতেন। যেমন সকালে ঘুম থেকে উঠে মাতাপিতাকে সালাম বা প্রণাম করবে। পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন থাকবে। প্রতিদিন গোসল করবে। চুরি এবং মিথ্যা থেকে দূরে থাকবে। বড়দের সম্মান করবে। একে অপরে মিলেমিশে থাকবে ইত্যাদি। মিয়াজীর এই তালীম-তরবিয়তের প্রভাব শিশুদের ওপর পড়তে লাগল। গ্রামের মানুষের দৃষ্টিতে শিশুদের একটা অবস্থান সৃষ্টি হতে লাগল। হিন্দুদের সাথে আলোচনার মাধ্যমে মিয়াজী জানতে পারলেন যে, স্বর্গ-নরকের বিশ্বাস এখানেও আছে। তখন শিশুদের তিনি নরকের ভয় দেখাতেন এবং স্বর্গলাভের লোভ দেখাতেন। এমন এমন গল্প শোনাতেন যাতে সততার দীক্ষা থাকত। শিশুরাও এ সমস্ত গল্প তাদের বাসা-বাড়িতে গিয়ে শোনাত এবং ভগবানের চর্চা আমাদের ঘরগুলিতেও হতে লাগল। মিয়াজী জুমআর দিন গ্রামে গাশত করতেন। ঘরে ঘরে গিয়ে শিশুদের মা-বাবার সাথে দেখা করতেন এবং খাসভাবে এই উপদেশ দিতেন যে, তোমরা আপন শিশুদেরকে যেভাবে বানাতে চাও, নিজেরাও তদ্রূপ হয়ে যাও। সবশেষে বললেন, ‘শিশুরা কি বড়দের অনুকরণ করে না?’

ঠাকুররা আগত মুসলমানদের উদ্দেশ্যে আরো বললো, এখন শুনুন আরেকটি ঘটনা। আশপাশে প্রসিদ্ধ জংগুয়া নামের এক ডাকাত তার ছেলেকে নিয়ে মিয়াজীর কাছে আসল এবং বলল, মিয়াজী! আমার বাচ্চাকে কি ফার্সী পড়িয়ে দিবেন? মিয়াজী বললেন, কেন নয়, অবশ্যই পড়াব। মিয়াজীর উত্তর শুনে ডাকাত জাংগুয়া বলল, তবে আমি তো খারাপ লোক, তাই রাজা সাহেব তা পছন্দ করবেন না। মিয়াজী তাকে সান্ত্বনা দিয়ে বললেন, তুমি বাচ্চাকে পাঠিয়ে দাও। আমি রাজা সাহেব থেকে অনুমতি নিয়ে নেব। জাংগুয়ার ছেলে যখন মিয়াজীর কাছে পড়ার জন্য আসল, ঠিকই তখন রাজপুতেরা মিয়াজীর কাছে শেকায়েত করল। কিন্তু মিয়াজী বললেন, বিচক্ষণতার দাবি হচ্ছে, জাংগুয়ার ইচ্ছা পূরণ করা। আপনারা দেখবেন, আগামী বছর জাংগুয়া সকলের আগে খাজনা দিবে। হয়েছেও তাই। বৎসর পূর্ণ হওয়ার পর সত্যিই জাংগুয়াই সকলের আগে খাজনা নিয়ে আসল এবং বলল, বাপ আমার! এখন থেকে খাজনার ব্যাপারে আপনি আর কষ্ট  করবেন না। লোক পাঠানোর  প্রয়োজন নেই। আমি সব খাজনা উসূল করিয়ে দিব। আমাদের রাজা সাহেবের সবচেয়ে বেশি চিন্তা তাকে নিয়েই ছিল। তিনি বিষয়টিকে মিয়াজীর কারামত মনে করলেন। তারপর তো এই গ্রামে মিয়াজীর কারণে একটি পাঠশালাই হয়ে গেল।

ঠাকুররা আবার বলল, এরপর আরেকটি ঘটনা শুনুন। যার দ্বারা আমাদের এখানে একটি বিপ্লব হয়ে গেছে। একদিন মিয়াজী আমাদের পূর্ব পুরুষদের বললেন, আগামীকাল আমার মেয়ের বিয়ে। বিয়েতে আপনারাও অংশ নিবেন। আমাদের পূর্বপুরুষরা দুঃখ করে বললেন, আমাদেরকে আগে কেন বলেননি? আপনার মেয়ে তো আমাদেরই মেয়ে। আমরা ধুমধাম করে তাকে রুখসত করতাম। শহর থেকে নাচ-গানের জন্য গায়িকা ডেকে আনতাম, পাচক আসত, আতশবাজি আসত। মিয়াজী বললেন, ইসলামী তরীকায় বিয়ে-শাদী অত্যন্ত সাদাসিধে হয়। বরের সাথে মাত্র পাঁচজন লোক আসবেন। তাদের খাবার ঘরেই রান্না করা হবে। আর নাচ-গান ও আতশবাজি ফযুল খরচের কাজ। এটা ইসলামে নিষিদ্ধ।

তাই তার প্রয়োজন নেই। সত্যিই খুব সাদাসিধেভাবেই বিয়েটা হল। বিয়ের পর বরের বাবা কনের মহর বাবদ ছাপ্পান্ন টাকা দশ আনা কনেকে নগদ বুঝিয়ে দিয়ে তাকে রুখসত করিয়ে নিয়ে গেল। আমাদের পূর্বপুরুষরা ঐ টাকার ব্যাপারে প্রশ্ন করেছিলেন যে, এটা কী? তাঁদেরকে বলা হল, মহরের টাকা এভাবে দিয়ে দেয়াটা অত্যন্ত জরুরি। হিন্দুদের বিয়ের বিপরীত এই বিয়ের খুব ধুম পড়ে গেল এবং কয়েকটি গরীব রাজপুতদের খান্দান মুসলমান হয়ে গেল।

হিন্দু পন্ডিতরা তখন আমাদের পূর্ব পুরুষদের সাবধান করলেন যে, এই মিয়াজীকে এখানে বসবাস করতে দেয়া ঠিক হচ্ছে না। কিন্তু আমাদের পূর্বপুরুষরা পন্ডিতদের কথা কানে নিলেন না।

এখন সংক্ষেপে শুনুন যে, উত্তর প্রদেশের পূর্বাঞ্চলীয় জেলাগুলোতে যে সমস্ত বড় বড় প্রসিদ্ধ আলেম-ওলামা দেখতে পাচ্ছেন, তাঁদের পূর্বপুরুষদেরকে যারা মুসলমান বানিয়েছিলেন, তারা এই মিয়াজীর সুপুত্ররাই ছিলেন। কিন্তু আফসোস, শত আফসোস! মিয়াজীর আওলাদ এখন অনেক বৃদ্ধি পেয়েছে এবং তাদের বারোটা পরিবার বা খান্দান হয়ে গেছে। এরা সবাই দুই বছরের মধ্যে এমন খারাপ হয়ে গেছে যে, দুই বছর পূর্বে এখানকার খারাপ চামাররাও এমন ছিল না। সংক্ষেপে এতটুকু বুঝে নিন যে, এরা নামকা মুসলমান, কাজে কাফের। তাদের এ অবস্থা দেখে আমরা তাদেরকে তাড়িয়ে দিয়েছি। আপনারা তাদেরকে মুসলমান মনে করলে করতে পারেন, কিন্তু আমরা তাদেরকে মুসলমান মনে করাটা ইসলামের অসম্মান মনে করি। আপনারা যান এবং ঐ ধরনের একজন মিয়াজী পাঠিয়ে দিন। আমরা তাকে ঐ বারো পরিবারের সমস্ত জায়গীর বুঝিয়ে দিব।

এরপর লেখক মায়েল খায়রাবাদী সাহেব অত্যন্ত অনুতাপের সাথে বলেছেন যে, বড়ই আফসোসের কথা, এই ঘটনার পর আজ প্রায় পঁচিশ বছর অতিক্রান্ত হতে চলেছে, (এখন প্রায় পঁয়ত্রিশ বছর) আমরা এখনো সেখানে একজন মিয়াজী পাঠাতে সক্ষম হইনি। এটা এত বড় এক ট্রাজেডি, যা নিয়ে আমাদের আলেম সমাজের চিন্তা-ফিকির করা অতীব জরুরি। আজ কুরআনে কারীমের তাফসীরের কোনো অভাব নেই, ইসলামী সাহিত্যের দ্বারা লাইব্রেরি ও পাঠাগারগুলো ভরে গেছে। আজ সমাজ বদলের শ্লোগান যে সে দিয়ে বেড়াচ্ছে। সামাজিক আচার-আচরণ ঠিক করার ব্যাপারে কত কত বই-পুস্তক এবং পত্রিকা বের হচ্ছে কিন্তু মাফ করবেন-

وَ اَنْتُمُ الْاَعْلَوْنَ اِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِیْنَ۝۱۳۹

এর কোথাও কি এরচেয়ে বেশি উত্তম তাফসীর নজরে পড়বে,  যা এক মিয়াজী উত্তর প্রদেশের বস্তী নামক জেলার একটি অজপাড়াগাঁয়ে নিজের ব্যক্তিগত আমলের নমুনা দ্বারা পেশ করেছিলেন? আজ একজন মিয়াজীর খুব প্রয়োজন।

=====================

লেখক ইসহাক ওবায়দী

নাস্তিক প্রশ্নঃ আল্লাহর একদিন মানুষের কয়দিনের সমান? – ১০০০ বছর (কুরআন ২২:৪৭) নাকি ৫০০০০ বছর (কুরআন ৭০:৪) !

উত্তরঃ সংশ্লিষ্ট আয়াতগুলো নিচে উল্লেখ করা হল।

“তারা তোমাকে[মুহাম্মাদ(ﷺ)] আযাব ত্বরান্বিত করতে বলে। অথচ আল্লাহ কখনও তাঁর ওয়াদা ভঙ্গ করেন না। তোমার প্রভুর কাছে একদিন তোমাদের গণনার হাজার বছরের সমান। ”
(কুরআন, হাজ্জ ২২:৪৭)

” তিনি আকাশ থেকে পৃথিবী পর্যন্ত সমস্ত কর্ম পরিচালনা করেন, অতঃপর তা তাঁর কাছে পৌছবে এমন এক দিনে, যার পরিমাণ তোমাদের গণনায় হাজার বছরের সমান। “
(কুরআন, সাজদা ৩২:৫)

“ফেরেশতাগণ এবং রূহ তাঁর(আল্লাহর) দিকে উর্ধ্বগামী হয় এমন এক দিনে, যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর।”
(কুরআন, মাআরিজ ৭০:৪)

আরবি ভাষায় يَوْمِ [উচ্চারণঃ ইয়াওম; বহুবচনঃ أَيَّامٍ (আইয়াম)] শব্দটি ব্যাপকার্থে ব্যবহৃত হয়।আরবিতে শব্দটি দিন, পর্যায়কাল, সময়কাল ইত্যাদি অর্থে ব্যবহৃত হয়। [১]

সুরা হাজ্জ ২২:৪৭ ও সাজদা ৩২:৫ তে হাজার বছরের দিন এবং সুরা মাআরিজ ৭০:৪ এ ৫০ হাজার বছরের দিনের কথা উল্লেখ আছে। উল্লেখ্য যে, হাজ্জ ২২:৪৭ ও সাজদা ৩২:৫তে أَلْفَ سَنَةٍ বা ‘হাজার বছর’ এর দিনের কথা উল্লেখ আছে; যা দ্বারা যেমন নির্দিষ্টভাবে ১০০০ বছর বোঝাতে পারে, আবার ‘হাজার বছর’ তথা বিশাল দৈর্ঘ্যের একটি সময়কালকেও বোঝাতে পারে।

এ ছাড়া সুরা ক্বফ ৫০:৩৮ এ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী তৈরির প্রক্রিয়া ছয় ‘আইয়াম’ এ সংঘটিত হয়েছে বলে উল্লেখ করা হয়েছে। কুরআনে শব্দটির ব্যবহারের এই বৈচিত্র্য দ্বারাই বোঝা যাচ্ছে যে– يَوْمِ (ইয়াওম) শব্দটির অর্থ ব্যাপক; এ দ্বারা যে কোন সময়কালের দিনই বোঝাতে পারে। আরবি ভাষায় এ দ্বারা ২৪ঘণ্টা, ১ হাজার বছর, ৫০,০০০ বছর এমনকি হাজার বছর বা বিশাল দৈর্ঘ্যের একটি সময়কালকেও বোঝাতে পারে। মোট কথা, শব্দটি দ্বারা যে কোন time period বা পর্যায়কাল/সময়কাল বোঝাতে পারে।

সুরা হাজ্জ ২২:৪৭ এ বলা হয়েছেঃ “তোমার প্রভুর কাছে একদিন তোমাদের গণনার হাজার বছরের সমান।” আখিরাতের ১দিন সার্বক্ষণিকভাবে দুনিয়ার ১০০০ বছরের সমান হবার পক্ষে বিভিন্ন হাদিসের সাক্ষ্য প্রমাণ পাওয়া যায়। রাসুলুল্লাহ(ﷺ) বলেন, নিঃস্ব মুসলিমগণ ধনীদের থেকে অর্ধেক দিন ৫০০ বছর পূর্বে জান্নাতে যাবে। (তিরমিযি ২৩৫৩, ২৩৫৪) সুতরাং আয়াতের অর্থ হবেঃ বান্দাদের ১০০০ বছর সমান হচ্ছে আল্লাহর ১ দিন। [২]

সুরা মা’আরিজের ৪নং আয়াতের ব্যাখ্যায় অধিকাংশ মুফাসসির বলেছেনঃ এখানে কিয়ামত দিবসের পরিমাণই উদ্যেশ্য নেয়া হয়েছে। অর্থাৎ উল্লেখিত আযাব সেই সংঘটিত হবে, যে দিনের পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর। আর এই মতটির পক্ষে হাদিস রয়েছে। বিভিন্ন হাদিসে কিয়ামত দিবসের পরিমাণ ৫০,০০০ বছর বলে উল্লেখ করা হয়েছে। যেমন, যাকাত না প্রদানকারীর শাস্তির মেয়াদ বর্ণনার হাদিসে বলা হয়েছেঃ “তার এ শাস্তি চলতে থাকবে এমন এক দিনে যার পরিমাণ হবে পঞ্চাশ হাজার বছর, তারপর তার ভাগ্য নির্ধারণ হবে হয় জান্নাতের দিকে না হয় জাহান্নামের দিকে।” (মুসলিম ৯৮৭, আবু দাউদ ১৬৫৮, নাসাঈ ২৪৪২, মুসনাদ আহমাদ ২/৩৮৩)
[কুরতুবী]
তা ছাড়া অন্য হাদিসে “যে দিন সমস্ত মানুষ দাঁড়াবে সৃষ্টিকূলের রবের সামনে” [সুরা মুত্তাফফিফীন ৬] এ আয়াতের তাফসিরে রাসুলুল্লাহ(ﷺ) বলেন, “তা হবে এমন এক দিনে যার পরিমাণ হবে পঞ্চাশ হাজার বছর, তারা তাদের কান পর্যন্ত ঘামে ডুবে থাকবে।” (মুসনাদ আহমাদ ২/১১২)

সুতরাং এখানে কিয়ামত দিবসের পরিমাণই বর্ণণা করা হয়েছে। তবে তা লোকভেদে ভিন্ন ভিন্ন বোধ হবে। কাফিরদের নিকট পঞ্চাশ হাজার বছর বলে মনে হবে। কিন্তু ঈমানদারদের জন্য তা এ দীর্ঘ হবে না। হাদিসে এসেছে, সাহাবায়ে কিরাম রাসুলুল্লাহ(ﷺ)কে এই দিনের দৈর্ঘ্য সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেনঃ “আমার প্রাণ যে সত্তার হাতে, তাঁর শপথ করে বলছি এই দিনটি মু’মিনের জন্য একটি ফরয সলাত আদায়ের সময়ের চেয়েও কম হবে।” (মুসনাদ আহমাদ ৩/৭৫)
অন্য হাদিসে বর্ণিত আছে, “এই দিনটি মু’মিনদের জন্য যোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়ের মত হবে।” (মুসতাদরাকে হাকিম ১/১৫৮, নং ২৮৩)

কিয়ামত দিবসের দৈর্ঘ্য ১০০০ বছর না ৫০,০০০ বছর? আলোচ্য আয়াতে (মা’আরিজ ৭০:৪) কিয়ামত দিবসের পরিমাণ ৫০,০০০ বছর এবং অন্য আয়াতে হাজার বছর বা ১০০০ বছর বলা হয়েছে {হাজ্জ ২২:৪৭ ও সাজদা ৩২:৫ দ্রষ্টব্য}। বাহ্যত আয়াতগুলোর মধ্যে বৈপরিত্য আছে বলে মনে হয়। উপরে যে হাদিসগুলো উল্লেখ করা হয়েছে, তা দ্বারা এটি পরিষ্কার হয়ে গেছে যে সেই দিনের দৈর্ঘ্য আমল অনুসারে বিভিন্ন মানুষের জন্য বিভিন্ন রকমের হবে। কাফিরদের জন্য এটি ৫০,০০০ বছর এবং মুমিনদের জন্য এর সময়ের পরিমাণ অনেক কম হবে। তাদের মাঝখানবে কাফিরদের বিভিন্ন দল থাকবে।

অস্থিরতা ও সুখ-স্বাচ্ছন্দে সময় দীর্ঘ ও খাটো হওয়া প্রসিদ্ধ ও সুবিদিত। অস্থিরতা ও কষ্টের এক ঘণ্টা মাঝে মাঝে মানুষের কাছে এক দিন বরং এক সপ্তাহের চেয়েও বেশি মনে হয় এবং সুখ ও আরামের দীর্ঘতর সময়ও সংক্ষিপ্ত মনে হয়। [ফাতহুল কাদির দ্রষ্টব্য]

তা ছাড়া যে আয়াতে ১০০০ বছরের কথা আছে, সেই আয়াতের ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে কোন কোন মুফাসসির বলেন, সেই আয়াতে পার্থিব ১ দিন বোঝানো হয়েছে। এই দিনে জিব্রাঈল(আ) ও ফেরেশতাগণ আকাশ থেকে পৃথিবীতে এবং পৃথিবী থেকে আকাশে যাতায়াত করে এত দীর্ঘ পথ অতিক্রম করেন যা মানুষ অতিক্রম করলে এক হাজার বছর লাগতো।ফেরেশতাগণ এই দূরত্ব খুব সংক্ষিপ্ত সময়ে অতিক্রম করেন। সে হিসাবে বলা যায় সুরা মা’আরিজে বর্ণিত ৫০,০০০ বছর সময় কিয়ামতের দিনের সাথে সংশ্লিষ্ট, যা পার্থিব দিন অপেক্ষা অনেক বড়। এর দৈর্ঘ্য ও সংক্ষিপ্ততা বিভিন্ন লোকের জন্য তাদের অবস্থা অনুযায়ী বিভিন্নরূপ অনুভূত হবে। আর সুরা আস সাজদাহতে বর্ণিত ১০০০ বছর সময় আসমান ও যমিনের মধ্যকার চলাচলের সময় বর্ণিত হয়েছে। সুতরং আয়াতগুলোতে কোন বৈপরিত্য নেই। [৩]

প্রখ্যাত দাঈ ড. জাকির নায়েক এ আয়াতগুলোতে স্ববিরোধিতা আছে কিনা এ সংক্রান্ত প্রশ্নের উত্তরে বলেন যে—এখানে আয়াতগুলোতে বলা হচ্ছে যে, মহান আল্লাহর নিকট সময়ের গণনা পৃথিবীর সময়ের গণনার সাথে তুলনাযোগ্য নয়। মানুষের নিকট যা হাজার হাজার বছর, আল্লাহ তা’আলার নিকট এগুলো অতি ক্ষুদ্র পরিমাণের সময়।
ধরা যাক, কারো দুবাই থেকে আবু ধাবিতে যেতে ১ ঘণ্টা লাগলো। এবং দুবাই থেকে নিউ ইয়র্কে যেতে ৫০ ঘণ্টা লাগলো। এই তথ্যে কি কোন স্ববিরোধিতা বা বৈপরিত্য আছে? মোটেও না। কেননা এখানে ভিন্ন ভিন্ন ঘটনার ভিন্ন ভিন্ন সময়ের কথা বলা হচ্ছে। একইভাবে কুরআনের আলোচ্য আয়াতগুলোতেও ভিন্ন ভিন্ন ঘটনার ভিন্ন ভিন্ন সময়ের কথা বলা হয়েছে।
কাজেই এ আয়াতগুলোতে কোন প্রকারের স্ববিরোধিতা নেই। [৪]

এবং আল্লাহ ভালো জানেন।

===
তথ্যসূত্রঃ

[১] “Translation and Meaning of yawm ( day, period ) in English Arabic Terms Dictionary”
http://www.almaany.com/…/di…/ar-en/yawm+%28+day,+period+%29/
[২] ইবন কাসির;
কুরআনুল কারীম(বাংলা অনুবাদ ও সংক্ষিপ্ত তাফসির), ২য় খণ্ড, ড.আবু বকর জাকারিয়া, সুরা হাজ্জের ৪৭নং আয়াতের তাফসির, পৃষ্ঠা ১৭৮২
[৩] দেখুনঃ ফাতহুল কাদির, সুরা আস সাজদাহ, আয়াত নং ৫; তাবারী, সুরা আস সাজদাহ আয়াত নং ৫;
কুরআনুল কারীম(বাংলা অনুবাদ ও সংক্ষিপ্ত তাফসির), ২য় খণ্ড, ড.আবু বকর জাকারিয়া, সুরা মা’আরিজের ৪নং আয়াতের তাফসির, পৃষ্ঠা ২৬৮৩-২৬৮৪

[৪] ▪ Re: Allahs Days Equal to 1000 Years or 50,000 Years ? [Dr. Zakir Naik]
https://m.youtube.com/watch?v=EcJhBpHwGUY
▪ One day = 1000 year or 50000 years Contradictions in the Quran [Dr. Zakir Naik]

https://m.youtube.com/watch?v=YoK4VBCFwg0

নাস্তিক প্রশ্ন: ভুমিকম্প আর প্রবল ঘূর্ণিঝড় হবার মূল কারণ কি কাফের বা অবশ্বাসীদের ভয়ভীতি প্রদর্শন বা তাদের নিধন করা? (Quran 16:45, 29:37,17:68) ? তবে মুসলিম দেশগুলোতে এত ভুমিকম্প সংঘটিত হয় কেন?

উত্তরঃ পবিত্র কুরআনে বলা হয়েছেঃ

“ যারা কুচক্র করে, তারা কি এ বিষয়ে ভয় করে না যে, আল্লাহ তাদেরকে ভূগর্ভে বিলীন করে দেবেন কিংবা তাদের কাছে এমন জায়গা থেকে আযাব আসবে যা তাদের ধারণাতীত।”
(কুরআন, নাহল ১৬:৪৫)

“ আমি মাদইয়ানবাসীদের প্রতি তাদের ভাই শুআইবকে প্রেরণ করেছি। সে বলল, হে আমার সম্প্রদায় তোমরা আল্লাহর ইবাদত কর, শেষ দিবসের আশা রাখো এবং পৃথিবীতে অনর্থ সৃষ্টি করো না। কিন্তু তারা তাঁকে মিথ্যাবাদী বলল; অতঃপর তারা ভূমিকম্প দ্বারা আক্রান্ত হল এবং নিজেদের গৃহে উপুর হয়ে পড়ে রইল।“
(কুরআন, আনকাবুত ২৯:৩৬-৩৭)

“তোমরা কি এ বিষয়ে নিশ্চিন্ত রয়েছ যে, তিনি তোমাদেরকে স্থলভাগে কোথাও ভূগর্ভস্থ করবেন না। অথবা তোমাদের উপর প্রস্তর বর্ষণকারী ঘুর্ণিঝড় প্রেরণ করবেন না, তখন তোমরা নিজেদের জন্যে কোন কর্মবিধায়ক পাবে না।”
(কুরআন, বনী ইস্রাঈল(ইসরা) ১৭:৬৮)

এখানে সুরা নাহলের ৪৫নং আয়াতে অবিশ্বাসীদেরকে আল্লাহর শাস্তির ব্যাপারে সতর্ক করা হচ্ছে। সুরা আনকাবুতের ৩৭নং আয়াতে একটি প্রাচীন জাতির কথা বলা হচ্ছে যারা তাদের নবীকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার জন্য আল্লাহর শাস্তির সম্মুখীন হয়েছিল। সুরা বনী ইস্রাঈলের ৬৮ নং আয়াতেও অবিশ্বাসীদেরকে আল্লাহর শাস্তির ব্যাপারে সতর্ক করা হচ্ছে।

আমরা যদি প্রসঙ্গসহ আলোচ্য আয়াতগুলো পড়ি, তাহলে দেখব যে এখানে কোন জায়গায় ভুমিকম্প, প্রবল ঘূর্ণিঝড় ইত্যাদির মূল কারণের ব্যাপারে কিছুই বলা হয়নি। বরং এই আয়াতগুলোতে অন্য প্রসঙ্গে আলোচনা করা হয়েছে, ভুমিকম্প, প্রবল ঘূর্ণিঝড় ইত্যাদির কারণ তো দূরের প্রসঙ্গ, এখানে ২টি আয়াতে অবিশ্বাসীদেরকে আল্লাহর শাস্তির ব্যাপারে সতর্ক করা হয়েছে। আর অপর আয়াতে একটি প্রাচীন জাতির ধ্বংসের ইতিহাস বর্ণণা করা হয়েছে। ভুমিকম্প, প্রবল ঘূর্ণিঝড় ইত্যাদির মূল কারণ কাফেরদের নিধন করা— এমন কথা এসব জায়গায় বলা হয়নি। বলা হয়েছে যে এগুলোর দ্বারা আল্লাহ মানুষকে শাস্তি দিতে পারেন।

কুরআনের মূল প্রসঙ্গ থেকে দূরে সরে গিয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন আরেকটি প্রসঙ্গ নিয়ে এসে মিথ্যা অভিযোগ তৈরি করার একটি জ্বলন্ত উদাহরণ এটি।

অভিযোগকারীরা প্রশ্ন তুলেছেনঃ “তবে মুসলিম দেশগুলোতে এত ভুমিকম্প সংঘটিত হয় কেন?”

১৯০০ সাল থেকে এই পর্যন্ত যতগুলো শক্তিশালী ভূমিকম্প হয়েছে তার মধ্যে মুসলিম দেশ ছিল মাত্র একটি, ইন্দোনেশিয়া! দেখুন- http://earthquake.usgs.gov/earthquak…/…/10_largest_world.php

যেখানেই টেকটনিক প্লেটের সংঘর্ষ হয়, সেখানেই ভুমিকম্প হয়। সেখানে মুসলমান থাকুক আর না থাকুক, কিছুই যায় আসে না। আজকে যদি সব মুসলমান সেখান থেকে সরে যায় এবং হিন্দুরা গিয়ে সেখানে থাকা শুরু করে, তখন ভুমিকম্পটাও সেখান থেকে সরে যাবে না। আল্লাহ তাঁর বানানো মহাবিশ্বের নিয়ম, পদার্থ বিজ্ঞানের আইন মুসলিমদের জন্য আলাদা করে তৈরি করেন নি।

একটা বিষয় আপনাকে মাথায় রাখতে হবে- আল্লাহ্ যদি মুসলিম দেশগুলোকে সবরকম প্রাকৃতিক দুর্যোগ থেকে বাঁচিয়ে রাখতেন তাহলে কারও কোন সন্দেহ থাকতো না আল্লাহর সম্পর্কে। তখন আর পরীক্ষা বলে কিছু থাকতো না।

এ ছাড়া পবিত্র কুরআন বা হাদিসে মোটেও এ কথা বলা হয়নি যে মুসলিমদের দুনিয়ার জীবনে কোন পরীক্ষা করা হবে না বা বিপদ দেয়া হবে না। বরং উল্টোটিই কুরআন ও হাদিসে বলা আছে।

“ মানুষ কি মনে করে যে, তারা একথা বলেই অব্যাহতি পেয়ে যাবে যে, “আমরা বিশ্বাস করি”; এবং তাদেরকে পরীক্ষা করা হবে না? আমি তাদেরকেও পরীক্ষা করেছি, যারা তাদের পূর্বে ছিল। আল্লাহ অবশ্যই জেনে নেবেন যারা সত্যবাদী এবং নিশ্চয়ই জেনে নেবেন মিথ্যুকদেরকে।”
(কুরআন, আনকাবুত ২৯:২-৩)

” এবং অবশ্যই আমি তোমাদেরকে পরীক্ষা করব কিছুটা ভয়, ক্ষুধা, মাল ও জানের ক্ষতি ও ফল-ফসল বিনষ্টের মাধ্যমে। তবে সুসংবাদ দাও ধৈর্য্যশীলদের। যখন তারা বিপদে পতিত হয়, তখন বলে – “নিশ্চয়ই আমরা সবাই আল্লাহর জন্য এবং আমরা সবাই তাঁরই কাছে ফিরে যাবো।” তারাই হচ্ছে সে সমস্ত লোক, যাদের প্রতি আল্লাহর অফুরন্ত অনুগ্রহ ও রহমত রয়েছে এবং এসব লোকই সুপথপ্রাপ্ত। ”
(কুরআন, বাকারাহ ২:১৫৫-১৫৭)

দুনিয়ার জীবনের কষ্ট ও দুর্ভোগ মুমিনদের জন্য চূড়ান্তভাবে কল্যাণ নিয়ে আসে।

“নিশ্চয় কষ্টের সাথে স্বস্তি রয়েছে।অবশ্যই কষ্টের সাথে স্বস্তি রয়েছে।”
(কুরআন, ইনশিরাহ ৩৪:৫-৬)

আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ (র)……….আবু সাঈদ খুদরী ও আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্নিত যে, নবী (ﷺ) বলেছেনঃ মুসলিম ব্যক্তির উপর যে সকল যাতনা, রোগ ব্যাধি, উদ্বেগ-উৎকন্ঠা, দুশ্চিন্তা, কষ্ট ও পেরেশানী আপতিত হয়, এমনকি যে কাঁটা তার দেহে বিদ্ধ হয়, এ সবের দ্বারা আল্লাহ তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন।

[ সহীহুল বুখারী, হাদিস : ৫৬৪২, অধ্যায়: রোগী। অনুচ্ছেদ: রোগের কাফ্ফারা ও ক্ষতিপূরণ]