সৈয়দ আনোয়ার আবদুল্লাহঃ যুগে যুগে আহলে হক আলেমরা নানান বাতিল পন্থিদের দ্বারা নির্যাতিত ও সমালোচিত হয়েছেন, এসব ঘটনা আমরা প্রায়ই শুনে থাকি। তবে এই ইতিহাসগুলো খুব কমই শুনা যায়, স্বগোত্রের আহলে হক আলেমদের দ্বারা বা তাদের ভুল ফতোয়া কিংবা এখতেলাফি/ মতানৈক্যের কারনে, আকাবির হযরাতদের অনেক সেরেতাজ আলেমরা কতোটা নির্মম নির্যাতিত হয়েছিলেন সময়ে সময়ে। নির্যাতন এমনভাবে হয়েছে যে, আমীরে হিন্দ শাহ ওয়ালী উল্লাহ মোহাদ্দিসে দেহলভীর হাতের আঙ্গুল পর্যন্ত কাটা হয়েছিল ফতোয়া দিয়ে। তিনিই আজ আমাদের আকাবির। আমাদের এলেম ও তাসাউফের প্রধান বাতিঘর। সব আকাবিরদের সুতিকাগার থাকে ঘিরেই। এজামানায় এমন নির্যাতন কারো উপর কল্পনাও করা যায় না।

ইতিহাস এমন একটি ক্ষেত্র যেখানে সবার স্থান হয় না। যুগ-জমানা পাল্টে দেয়া ব্যক্তিরাই সেখানে স্থান পায়। এজন্য তাদের উপর দিয়ে বারোধীতার স্লাইকোন চলে। ধর্য্যের সাথে যারা এসব মোকাবিলা কনে যান, তারাই একদা ইতিহাস হন। ভারত বর্ষের বিগত তিনশ বছরের প্রসিদ্ধ কয়েকজন আলেম স্বগ্রোত্রীয় আলরমদের দ্বারা নির্যাতিত হওয়ার কিছু যৎসামান্য ঘটনা আজ আমি আপনাদের সামনে তুলে ধরব। শুনাব তারা আবেগী, হুজুগী উগ্রবাদী ও স্বার্থপর ফেতনাবাজ শ্রেনীর আলেমদের দ্বারা কিভাবে জুলুমে স্বীকার হয়েছেন। এই জুলমবাজ নামমদ্বারী দুনিয়াদ্বার আলেমশ্রেনী ও তাদের ফেৎনা সর্বকালেই ছিল। এবং কেয়ামত পর্যন্ত থাকবে। তাদের দিয়েই আল্লাহ তার প্রিয় বান্ধাদের সবর আর ইস্কেকামাতের কটিন পরিক্ষা নিয়ে থাকেন।

আমরা ইতিহাসের পাতায় সে সব ইতিহাসে কেবল পড়েছি, কিন্তু আমরা এমন দু’একজনকে এজামানায়ও এমন জুলুমে স্বীকার হতে দেখেছি। এর রাজসাক্ষি হচ্ছে আমাদের প্রজন্ম। তাঁদের জীবনী এভাবে পাঠ করবে আমাদের পরবর্তি প্রজন্ম। শুনাতে পারব পরবর্তি প্রজন্মকে এযুগের এমন দু’কজন মজলুম মনীষার কথা।

জামানার মহা-নায়করা এমনি হন। স্রোতের উল্টো, আবেগ-হুজুগী আর চিন্তার সংকীর্ণতার অনেক উর্ধ্বে উঠে তারা কাজ করেন। তাদের দূরদর্শি চিন্তা চেতনা স্পর্শ করার মতো যোগ্যতা থাকে না সমকালীন অনেকেরই। ফলে তাদের বিরোধীতা করাকেই অকাজের কাজিরা কাজ মনে করেন। তাদের আঘাত করাকে অনেক বুঝমান ব্যক্তিও এবাদত মনে করেন। বিরোধীতাকে সওয়াব ভাবেন। তাদের অনুসারীদের গলাচেপে ধরতে, কিংবা গাড় ধাক্কা দিয়ে মসজিদ থেকে তাড়িয়ে দেয়াকে পূন্যের মনে করেন।

আর তারা কোন প্রকার সমালোচনার পরোয়া না করে কাজের কাজ করে যান আপন গতিতে। গীবত, শেকায়ত, থেকে তারা মুক্ত থাকেন। এই মরুঝড় আর তুফানের ভেতর দিয়েও একদল মুখলেস আল্লাহর বন্দা এসব মজলুম আকাবিরদের সাথে থেকে তাদের অনুসরণ করে থাকে এবং ইতিহাসে স্থান করে নেন। ঠিকমত ইতিহাসটি পরবর্তি প্রজন্মের জন্য লিখে রাখেন কেউ কেউ। যুগে যুগে এমনিই হয়েছে, আর এমনিই হবে….

___________________________________
শাহ ওলী উল্লাহ মোহাদ্দেসে দেহলভী রহ:

উপমহাদেশে সর্ব প্রথম ফার্সি ভাষায় কুরআনের তাফসীর ও অনুবাদ করেন। কোরআনকে ফার্সি করে ফেলা! কত বড় অপরাধ! এটা মেনে নিতে পারলেন না সমকালীন কিছু আবেগি মানুষ। হক্কানি আলেমদের বড় একটি অংশ। তৎকালীন উলামায়ে কেরাম এর জমহুর জামাত এই বিষয়ে একমত হয়ে গেলেন, যে শাহ সাহেব মুহার্রিফে কুরাআন। যুগের সবচেয়ে বড় নকীব ও বিদগ্ধ এই মুজাদদ্দেদ আলেমের উপর বার বার সশস্ত্র আক্রমন করা হল। অবশেষে তার বৃদ্ধাঙ্গুলি কেট ফেলা হল। তাকে যারা হক মনে করে আকড়ে ছিলেন তাদেরকেও গোমরা মনে করে আঘাত করা হত। এমনকি আল্লাহর ঘর মসজিদের ভিতর তাঁর অনুসারীদের নামাজ পড়তে দেয়া হত না।

তার কোন অনুসারীকেই তখন কোন দ্বীনী কাজ করতে দেয়া হত না। কিন্ত দেহলভী রহ. যুক্তি ছিলো ভবিষ্যত প্রজন্মকে কুরআন শিক্ষায় উদ্বুদ্ধ করন। পরবর্তীতে তার চিন্তা চেতনা ও দর্শনই সহি বলে বিবেচিত হল। তিনি পরবর্তিতে ভারতবর্ষের সবচেয়ে অবিসংবাদিত মুসলিম নেতা।পরে তার তাফসিরকে গোটা উপমহাদেশে কোরআন চর্চার মাইল ফলক বলে ফলো করা হল।

আজ শত বছর পরে এসে ইতিহাস বলে তিনি হকের উপর প্রতিষ্টিত কালজয়ী এক মহা মনীষা হিসাবেই অমর হয়ে আছেন। আর বিরোধীরা আজ কোথায়? ইতিহাসে কি তাদের কোন অস্তিত্ব আছে?

উপমহাদেশের সকল উলামায়ে কেরামের যাবতীয় দ্বীনী, ফিকহি সিলসিলা, হাদীসের সনদ, তাযকিয়ার শাযরাহ গিয়ে একত্রিত হয়েছে শাহ ওয়ালী উল্লাহ মোহাদ্দেসে দেহলভীর সাথে। তাকে বাদ দিয়ে উপমহাদেশে ইমলামের ইতিহাস রচনা করা সম্ভব নয়। আর ইতিহাস পাঠে এখন এসে অবাক হতে হয়, এই মহান যুগ সংস্কারক আলেমেদ্বীনের উপরেও তৎকালিন উলামায়ে কেরামদের একটি বড় অংশ ৩০বছরের অধিক সময় কুফরি ফতোয়া দিয়ে রেখেছিলেন দীর্ঘদিন। এমনকি তিনি কাফের হিসাবে তাকে হত্যা করার জন্য বারবার সবোর্চ্চ চেষ্টা করেছেন এই ফতোয়াবাজ আলেম শ্রনী। (বিস্তারিত দেখুন, হায়াতে ওয়ালী পৃষ্টা নং ৩২১)

শাহ ওয়ালী উল্লাহ দেহলভী ছিলেন, ঐব্যাক্তি -যিনি দীর্ঘ এগার বছর কাল সাধনার পরে কুরআন শরিফের প্রথম পুনাঙ্গ অনুবাদ করেছিলেন উপমহাদেশে। তখন সর্বত্র ফার্সি ভাষার প্রচলন ছিল। ফারসি ভাষায় তিনি কুরআনের তরজমা “ফতহুর রাহমান” প্রকাশের পর তৎকালিন উলামায়ে কেরাম না বুঝেই আরবী কুরআনকে ফার্সি করার অপরাধে তার উপর ভয়ংকর ‘কুফরি’ ফতোয়া আরোপ করেন। তার বিরোদ্ধে মিটিং মিছিল আর অবরোধ ও হামলা সহ এমন কোন নেক্কারজনক ঘটনা নেই যা, স্বগোত্রের আলেমদের দ্বারা তার উপর হয়নি। আমিরুর_রওয়াত গ্রন্থে আছে, এমনকি এই ফতোয়ার কারনে তাকে তাঁর এলাকা থেকে অবাঞ্ছিত ঘোশনা করে বের করে দেয়া হয়েছিল। (বিস্তারিত দেখুন, শাহ ওয়ালী উল্লাহ আউর উনকি সিয়াসি তাহরিক, মাওলানা উবায়দুল্লাহ
_______________________________
হুজ্জাতুল ইসলাম ক্বাসিম নানুতবী.

দেওবন্দের প্রতিষ্ঠাতা হুজ্জাতুল ইসলাম হযরত ক্বাসিম নানুতবী রহ.। একবার লাখনৌর ‘পুরকাজী’ নামক অঞ্চলে ছিলেন।তখন সেখানে শিয়াদের মহররমের আনুষ্ঠানিকতা চলছে। শিয়ারা কি এবং তাদের হারাম কাণ্ডকারখানা সম্পর্কে সবাই অবগত আছেন। তো তাদের একটি প্রতিনিধি দল নানুতবী রহ. এর কাছে এসে দাওয়াত দিলো তাদের তাযিয়া মিছিল ও মাতম অনুষ্ঠানে যোগ দিতে। তিনি দাওয়াত কবুল করলেন। সেখানে গিয়ে বক্তব্যও রাখলেন। তাঁর সেই বক্তব্য পরবর্তীতে অনেকের হেদায়াতের পথ খুলে দিলেও, তখন কিন্তু পুরো ভারতবর্ষে জুড়ে তার সমালোচনা ও নিন্দার তুলকালাম ঘটে গেল।মানাযির আহসান গিলানী রহ. এর ভাষায় খালবালি মাচ গায়ি। তিনি শিয়া হয়ে গেছেন বলে মিছিল মিটিং পর্যন্ত হয়ে গেল। তাকে সমালোচনায় ক্ষত-বিক্ষত করা হল। তবে নানুতবী রহ. তা থোড়াই পাত্তা দিয়েছেন, কিন্তু শেষে নিজের মানুষদের প্রশান্তির জন্য সেই দৃঢ় উত্তর শুনিয়ে দেন “শক্তিসম্পন্ন সাধক বিষ খেয়েও হজম করতে পারে বিষের কোন প্রতিক্রিয়া তাঁর দেহে প্রকাশ পায় না। যার পাকস্থলী দুর্বল সে তো সামান্য তৈল ব্যঞ্জনেও অসুস্থ হয়ে পড়ে। (শিয়াদের তাযিয়া মঞ্চে)যদি হালুয়া গ্রহণ করে থাকি তাদের মঞ্চে সত্যকথাও তো পৌঁছে দিয়েছি”।
মানাযির আহসান গিলানী রহ. এর ভাষায় খালবালি মাচ গায়ি [সাওয়ানেহে কাসেমী ২/৬৮, মাকতাবায়ে দারুল উলূম]

শেষ হয়নি, ফতোয়া, সমালোচনায় ক্ষত-বিক্ষত। তবে নানুতবী রহ. তা থোড়াই পাত্তা দিয়েছেন, কিন্তু শেষে নিজের মানুষদের প্রশান্তির জন্য সেই দৃঢ় উত্তর শুনিয়ে দেন “শক্তিসম্পন্ন সাধক বিষ খেয়েও হজম করতে পারে বিষের কোন প্রতিক্রিয়া তাঁর দেহে প্রকাশ পায় না। যার পাকস্থলী দুর্বল সে তো সামান্য তৈল ব্যঞ্জনেও অসুস্থ হয়ে পড়ে। (শিয়াদের তাযিয়া মঞ্চে)যদি হালুয়া গ্রহণ করে থাকি তাদের মঞ্চে সত্যকথাও তো পৌঁছে দিয়েছি”। [সাওয়ানেহে কাসেমী ২/৬৮, টীকায় কারী তৈয়্যব রহ. লিখেন, গ্রহণ করেছেন জানা যায় কিন্তু খেয়েছেন বলে কোন তথ্য নেই। বিস্তারিত দেখুন মুফতী ফয়যুল্লাহ আমান কাসেমী কৃত হৃদয়ের আঙিনায় নববী দাওয়াত, মাসিক পাথেয় জুলাই ও অগাস্ট ‘১৫]

আজ সমালোচক বিরোধীরা কোথায়? আর নানুথবী রহ ইতিহাসে কোথায় সবারই জানা।

____________________________________
শায়খুল হিন্দ মাহমুদ হাসান দেওবন্দী রহ.

শাযখুলহিন্দের নেতৃত্বে ইংরেজ বিরোধী আন্দোলন শুরু হল ভারতবর্ষে। সুদূর আফ্রিকা থেকে ডেকে আনলেন হিন্দু নেতা করমচাঁদ গান্ধিকে। মুসলমানদের চাঁদার টাকা খরচ করে সারা ভারতে করমচাদ গান্ধিকে হাইলাইট করলেন হিন্দুদের অবিসংবাদিত নেতা হিসেবে। শায়খুল হিন্দ তাকে মহাত্মা গান্ধি” উপাধি দিলেন। শুধু কি তাই! শায়খুল হিন্দ সরাসরি হিন্দুদের নেতৃত্বাধীন কংগেসে যোগ দান করলেন। শায়খুল হিন্দ তখন ১৯১৫সালের ২৯ অক্টোবর ভারতের অস্থায়ী ছায়া সরকার গঠন করলেন, সে সরকারে অস্থায়ী প্রেসিডেন্ট বানালেন রাজা মহেন্দ্র প্রতাপকে।

তখন মুসলমাদের অতি আবেগী একটা দল শায়খুল হিন্দকে হিন্দুদের দালাল এবং মুসলমানদের অর্থ তসরুফ কারী ঘোষণা করেছিলো। পরবর্তীতে এটাই প্রমানিত হয়েছে শায়খুল হিন্দের চেতনার ফসলই ভারতবর্ষের স্বাধীনতা। খোদ দেওবন্দ থেকে শায়খুল হিন্দের বিপ্লবী কর্মকান্ডের উপর যখন আপত্তি তোলে একের পর এক বিরোধীতা করা হল তখন, হযরত শায়খুল হিন্দ রহ এক বিবৃতিতে বলেন, আমার জিহাদী ও সিয়াসি কর্মকান্ড যারা মাদরাসার ভিতর বসে বুঝতে সক্ষম হচ্ছেন না, তাদের উচিত দরস তাদরিস তথা তালিমে মশগুল থাকা। তারা রাজনীতি নিয়ে কথা বলা সমুচিত নয়, বরং অন্যায়। যেহেতো তারা সিয়াসি ময়দানে নেই এবং সে সম্পর্কে কোন অভিজ্ঞতাও নেই। তারা সিয়াসি বিষয়ে কথা বললে, বিশিংখলা বাড়বে বৈ কমবে না।
(বিস্তারিত দেখুন, শায়খুল হিন্দ আওর উনকা সিয়াসি তাহরিক)

_____________________________
মাওলানা উবায়দুল্লাহ সান্ধি রহ.

মাওলানা উবায়দুল্লাহ সিন্ধি ছিলেন, যুগ সংস্কারক। তার অধিকাংশ চিন্তার সাথে খোদ দেওবন্দী আলেমদের একাংশ একমত্র হতে পারেন নি কখন। কুফরি ফতোয়াতে শিকার হয়েছিলেন শায়খুল হিন্দ মাহমুদ হাসান রহসহ তাঁর অসংখ্য ছাত্র ও শিষ্য। তাদেরই একজন মাওলানা উবায়দুল্লাহ সিন্ধি। বৃট্রিশ বিরোধি বিখ্যাত রেশমি রুমাল আন্দোলনের অন্যতম মহানায়ক তিনি। উবায়দুল্লাহ সিন্ধির উপর তৎকালিন দেওবন্দি একদল আলেম তার কিছু সমকালিন চিন্তাধারা নিয়ে ব্যাপকভাবে “কুফরি ফতোয়া” প্রদান করেন। এবিষয়ে ইতিহাস গবেষক নুর উদ দীন আহমদ সিন্ধির জীবনীতে লিখেছেন, “মাওলানা উবায়দুল্লাহ সিন্ধি দেওবন্দে শিক্ষালাভ করেছিলেন বটে,কিন্তু তিনি দেওবন্দের বাহ্যিক রূপ, রং এবং আকৃতি-প্রকৃতির প্রতি অনুরক্ত ছিলেন না। শাহ ওয়ালী উল্লাহ যে চিন্তাধারা দ্বারা দেওবন্দের বিশিষ্ট নেতাগন অনুপাণিত ছিলেন, তিনি সে আর্দশ ও দর্শনের মর্মমূলে পৌছে ছিলেন। শায়খুল হিন্দও তাঁর এরূপ যোগ্য শিষ্যের কাছে দেওবন্দ প্রতুষ্ঠানের অন্তর্নিহিত বৈপ্লবিক লক্ষের বিষয়ে খুলে বলেছিলেন। মাওলানা উবায়দুল্লাহ সিন্ধি ইসলামকে যে বিশ্ব মেজাজ ও দৃষ্টিতে দেখেছিলেন, খোদ দেওবন্দের উলামাদের একাংশের তা মনঃপূত ছিল না। এজন্য তাঁরা মাওলানা সিন্ধির উপর কাফেরি ফতোয়া একের পর এক আরোপ করতে থাকেন। (বিস্তারিত দেখুন, শাহ ওয়ালী উল্লাহ ও তাঁর রাজনৈতিক চিন্তাধারা, ভূমিকা, মাওলানা উবায়দুল্লাহ সিন্ধী)

___________________________
মাওলানা আবুল কালাম আযাদ.

ভারতবর্ষে জমিয়তে উলামায়ে হিন্দ ও পরবর্তিতে জমিয়তে উলামায়ে ইসলাম নামে আলেমদের ইসলামি হুকুমত প্রতিষ্টার রাজনৈতিক দল তখন কাজ করছে। কিন্তু মাওলানা আবুল কালাম আযাদ তখন হিন্দুদের একমাত্র রাজনৈতিক দল “ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের ” একটানা ২২ বছরের কেন্দ্রীয় সভাপতি। দুরদর্শি চিন্তা চেতনা ভাবনা সমকালীন অনেক মুসলিম নেতাই মেনে নিতে পারেন নি। কিন্তু ৪৭সালে গান্ধিকে নিয়ে মুসলিম গনহত্যা বন্ধে তার ঐতিহাসিক অবদান কে অস্বীকার করতে পারে? যা সমকালিন মানুষ হুজুগে বুঝতে পারে নাই। তাকে হিন্দু মদপ্যি সহ নানান অপবাদে জর্জরিত করা হয়েছিল। ফলে তিনি বহু আক্রমনে স্বীকার হয়েছেন। কিন্তু ইতিহাস সাক্ষি যাকে হিন্দু বলে ফতোয়া দেয়া হয়েছিল, ভারতীয় জাতিয় কংগ্রেসের সভাপতি মাওলানা আবুল কালাম আযাদ ঠিকই আজ মুসলমানদের কাছেই ইতিহাসের মহানায়ক। স্বর্ণালী অক্ষরে তার নাম ইতিহাসের পাতায় অমর হয়ে আছে। যাদেরকেই একসময় দালাল,দালাল বলে চিৎকার করা হয়েছিল তারাই আজ ইতিহাসে জাতির মহান কাণ্ডারি
হিসাবে অমর হয়ে আছেন।
________________________
শায়খুল ইসলাম সৈয়দ হুসাইন আহমদ মাদানী

কুতবে আলম সৈয়দ হুসাইন আহমদ মাদানী রহ ছিলেন অখন্ড ভারতের পক্ষে। জিন্নাহের ধোকাবাজি ইসলামি রাষ্টের ঘোর বিরোধী। বলেছিলেন সবাই পাকিস্তানে চলে গেলেও আমি এই ভারতেই থাকব। ৭৩ লাখ মুসলিম তখন পাকিস্তানে গিয়েছিলেন। মদনী রহ সে ঘোষনা না দিলে ভারত হত একক হিন্দু রাষ্ট। মদনী রহ কে তখন আক্রমন করা হয়েছিল কংগ্রেসের দালাল বলে। মাদানী রহ এর কট্টর বিরোধীদাকারিদের একজন, মাওলানা শিব্বির আহমদ উসমিনী। তিনি মৃত্যুর আগে প্রায়ই বলতেন, মুজক জিন্নাহ ধোকা দিয়া, সিয়াসী সমজা ওহ মাদানীনে সমজনা”।

৪৭সালে হিন্দুস্তান জুড়ে হযরত মাদানী রহ.কে কাফের ফতওয়া প্রদানের হিড়িক পড়ে যায়। ফতোয়াগুলো কোন ইংরেজ দালাল দেয় নি। যারা দিয়েছিলেন। তারাও ব্রিটিশবিরোধী আন্দোলনে অংশ নিয়েছিলরন। পাকিস্তান আন্দোলনের স্রষ্টারা মনে করতেন, হযরত মাদানী ইসলামি রাষ্ট তথা খেলাফতের বিরোধী। ব্যাস তিনি কুফরের মাঝে আছেন। স্রোতের সাথে ভেসে তার আজীবনের ভক্ত এক আল্লামাও কাফের ফতওয়া প্রদান করে রীতিমত হযরত মাদানী রহ এর বিরোদ্ধে একটি দালিলিক কিতাব লিখে ফেলেন। অগত্যা হযরত শায়খুল ইসলাম মাদানী (রহ) নিজের অবস্তান পরিষ্কার করে ”মুত্তাহিদায়ে কাওমিয়্যাত আওর ইসলাম ”’ নামে একটি কিতাব রচনা।

_____________________________________
হযরতজী মাওলানা মোহাম্মদ ইলিয়াস

দিল্লী শাহী মসজিদে এমন অবস্থা হয়েছিল, এক ওয়াক্তে একক মসলকের একেক ইমাম নামাজ পড়াতেন। একাধিক জামাত হত হর ওয়াক্তে। এক আলেমের অনুসারী আরেক ইমামের পেছনে নামাজ পড়তেন না। একেক আহলে হক ইমামের অনুসারীরা একেক ধরনের টুপি, পান্জাবী, পাগরী পড়তেন। উম্মতের পোশাক পর্যন্ত ভাগ হয়ে গিয়েছিল। আলেম আর আওয়ামের মাঝে জুযন জুযন দূরত্ব তৈরি হয়েছিল। এমন এক কঠিন পরিস্তিতে হযরতজী মাওলানা ইলিয়াস রহ মেওয়াতের মূর্খ আওয়ামদের নিয়ে যখন দাওয়াত ও তাবলীগের মোবারক মেহনত আরম্ব হল। তখন বড়বড় আরেমদের এই কাজ বুঝে আসে নি। চারদিক থেকে শুরু হল বিরোধীতার তুফান। হযরতজীর বিরোদ্ধে লিফলেট, পেষ্টার এমন কিছু নেই যা করা হয় নি।

এটা পড়ুন  ১৮৫৭ সালের সিপাহী বিদ্রোহঃ দিল্লিবাসী সাধারণ জনগণের পরিণতি

হযরতজী মাওলানা মোহাম্মদ ইলিয়াস রহ যখন দাওয়াত ও তাবলীগের এই মোবারক মেহনত শুরু করেন তখন এই কাজের উপর নানান অভিযোগ আর এশকালাত এসেছিল শুরু থেকেই বড়বড় শায়খুল মাশায়েখদের পক্ষ থেকে। আহলে হক উলামায়ে কেরাম ও কাছের মানুষদের কাছ থেকেই তিনি সবচেয়ে বেশি বাধা গ্রস্থ হয়েছিলেন। তার এক আত্মীয় মাওলানাতো এই কাজের বিরোধীতা করতে গিয়ে তাকে ঘর থেকে ঘাড় ধাক্কা দিয়ে তাড়িয়ে দিয়েছিলেন,ঘোমরাহ মৌলবী বলে। বড় বড় এলমি মারকাজ থেকে আওয়ামদের নিয়ে এই দাওয়াতের মেহনত শুরু করার বিরোধীতা করে শহরে বড়বড় পোষ্টার লাগিয়ে ফতোয়া প্রকাশ করা হচ্ছিল।

হযরতজীর উপর যখন ফতোয়ার তুফান চলছিল ভারতজুরে, তখন বড় হযরতজী চুপ ছিলেন, কিন্তু হাকীমুল ইসলাম ক্বারি তাইয়্যেব রহ তখন এসবের জবাব দিয়ে লিখলেন, তাবলীগী মেহনত কিয়া জরুরী হ্যায়, শায়খুল হাদীস জাকারিয়া রহ. “জামাতে তাবলীগরপার এতরাজকে জওয়াবাত, আল্লামা মঞ্জুর নোমানী রহ “তাবলীগ পর এশকালাত কি জওবাত” মালুফুজাতে হযরতজী। মুফতি হাবিবুর রহমান রহ তাবলীগ জামাত আওর উসকা নাকিদিন”। মুফতি মাহমুদ হাসান গাঙ্গুহী রহ “ফতোয়ায়ে মাহমুদীয়া” আফ্রিকা আওর খেদমতে তাবলীগ” খুতুবাত ও হাকীকতে তাবলীগ। নুর মোহাম্মদ কাদের তিউনুসবীর “তাবলীগ জামাত আওর মাশায়েখে আরব”। এহতেশামুল হাসান এর সাওয়ানাহে হযরতজী দেহলভীসহ অসংখ্য পুস্তিকা আমাদের অনেক আকাবিরগন লিখে জবাব দিয়েছিলেন। কিন্তু হযরতজী ঠিকই নিরব ছিলেন। ফলে আশ্চর্য এক আমল সব ফেৎনার তুফানকে উড়িয়ে নিয়ে গিয়েছিল কয়েক বছরের ভিতরেই।

(বিস্তারিত দেখুন, আপবিতী, শায়খুল হাদীস জাকারিয়া রহ., তাবলীগ জামাত আওর মুফতি মাজমুদ রহ গ্রন্থে)
________________________________________
আল্লামা ইকবাল

আমাদের আকাবিরদের মাঝে যিনি স্বগোত্রের আলেমদের বিশ্বাস, চেতনা ও আক্বিদা লালন করার পরেও সবচেয়ে বেশি নির্যাতন আর ফতোয়ার রোশানলে বারবার পড়েছেন তিনি আল্লামা ইকবাল। আল্লামা ইকবাল ছিলেন। দুরদর্শী চিন্তা ও উম্মাহর কল্যান এবং জাগরনের এক ধারক বাহক। তার কবিতা, লেখনি, প্রবন্ধ, নিবন্ধ, ও বক্তৃতা ছিল উম্মাহর জাগরনের হাতিহায়ার। আর উম্মাহকে বিনিষ্টকারি স্বার্থপর শ্রেণীর বিরোদ্ধে সোচ্চার। ফলে তার ললাটের স্থায়ী লিখন ছিল উলামাদের বিরোধীতা। তার উপর নানান কারনেই এতোবেশি ফতোয়া হয়েছে, তার জীবনী গ্রন্থাকার লিখেছেন, এসব দিয়ে হাজার পৃষ্টার গ্রন্থ রচনা করা সম্ভব হত। বিশেষ করে আল্লামা ইকবালের, শিকওয়া কাব্য গ্রন্থ প্রকাশের পর ভারতবর্শজুড়ে তার উপর কুফরি ফতোয়া ও কাফের বলার হিরিক পড়ে যায়। তখন তিনি বলেছিলেন, আমি যদি কাফের হই তোমরা কেউ আর মুসলিম নও। তারপর দীর্ঘ অপেক্ষার পর, :জওয়াবে শিকওয়া” লিখে তিনি তার উপর আরোপিত অভিযোগের জবাব দিয়েছিলরন।

_______________________________
মাওলানা জামাল উদ্দীন আফগানী

জামাল উদ্দীন আফগানী ছিলেন যুগ সংস্কারক এক মহান আলেমেদ্বীন। ভারত উপমহাদেশ পেরিয়ে এই আফগান আলরমেদ্বীন আরব বিশ্বে ব্যাপক জনপ্রিয় ছিলেন। স্প্যান ইসলাম, নামে তিনি একটি যুগান্তকারী আন্দোলনের প্রবর্ক্তা। জীবনের বড় অংশ কাটিয়েছেন ভারতবর্ষ ও মিসরে। লিখেছেন ,অনেক গ্রন্থ। তারমধ্যে মাকালাতে জামাল উদ্দিন ও আসারে জামালুদ্দিন বিখ্যাত।তিনি তার এক বয়ানে বয়ানে বলেছিলেন, খোদ নবীরাও যখন চেষ্টা -সাধনা ক্ষেত্রে শৈথিল্য প্রদর্শন করেন, তখন তাদেরও পিছিয়ে পড়তে হয়েছে। এর পরেই অন্ত্যন্ত নৈপুণ্যের সাথে উক্ত বক্তৃতাকে বক্তৃতাকে বিভিন্নভাবে বিকৃতি করে তার ভিত্তিতে আফগানীকে কাফির বলে ফতোয়া দেওয়া হয়।

যখন, ঐ ফতোয়া সম্পর্কে আফগানী অবহিত করা হয় তখন তিনি বলেন, তাঁরা আমাকে কাফির বলে ফতোয়া দিচ্ছে এবং আমিও তাদের উপর সেই ফতোয়াই চড়াচ্ছি। ইবনে সীনা রহ এর উপর যখন কুফরি ফতোয়া দেয়া হয়েছিল তখন, তিনি কবিতা আবৃত্তি করে বলতেন, বর্তমান যুগে শুধু আমি আর আমার অনুসারীরাই মুসলমান, তা ছাড়া আর কোন মুসলমানের অস্তিত্ব নেই। আফগানী বলতেন আমারও এই জবাব। (বিস্তারিত দেকুন সাইয়্যিদ জামাল উদ্দিন আফগানীর রচনাবলী, মুহাম্মডআব্দুল কুদ্দুস কাসেম, ইসলামিক ফাউন্ডেশন বাংলাদেশ)
__________________________________
ফেদায়ে মিল্লাত সৈয়দ আসআদ মাদানী

ফিদায়ে মিল্লাত আসআদ মাদানী রহ. কাহিনী। যুদ্ধ চলছে কারগিলে। ভারত সৈন্যদের সাথে মুসলমানদের। ফিদায়ে মিল্লাত -রসদ পাঠালেন হিন্দু সৈন্যদের জন্য। সফরে চলে গেলেন এক-মাসের জন্য। সমালোচনা ঝড় উঠলো উলামায়ে কেরামের মাঝে। একি করলেন তিনি ? সবাই রাগে ফুঁসতে লাগলেন। তার বিরোদ্ধে কেউ কেউ ফতোয়া দিয়ে দিলেন। এদিকে মুসলিম সৈন্যদের হাতে প্রচন্ড মার খেলো হিন্দু সৈনারা। পার্লামেন্টে প্রস্তাব উঠলো গনহারে মুসলিম নিধনের। স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী বাঁধ সাধলেন। বললেন, মুসলিম নেতা আসআদ মাদানী আমাদের সৈন্যরদেরর জন্য রসদ পাঠালেন। এর পরও কোন যুক্তিতে আমরা মুসলিম নিধন করবো? এক মাস পর ফিরে এলেন ফিদায়ে মিল্লাত। সাঈদ আহমদ পালনপুরী দা.বা. বললেন “হযরত ! সিয়াসাত আপ হি কে লিয়ে হেঁ“। এরকম অসংখ্য নির্যাতন আর জুলুমে বারবার স্বীকার হতে হয়েছিল হযরত ফেদায়ে মিল্লাত রহ কে। বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের পক্ষে যখন আল্লামা আসাদ মাদানী সরাসরি অবস্থান নেন, তখন পাকিস্তানের আলেমদের এক জামাত মুসলিম রাষ্ট ভাঙ্গার অভিযোগ ও হিন্দুদের দালাল বলে সরাসরি কাফের ফতোয়া দেয়া হয়। দৈনিক সংগ্রামে তাদের বিবৃতি ছাপা হয়।
_____________________
ইতিহাস অামাদের যে চমকপ্রদ তথ্যটি দিচ্ছে তা হলো, মানুষ এসব ফতোয়াবাজদের মনে রাখেনি। কিন্তু ফতোয়ার শিকার ব্যক্তিগণের নাম ইতিহাসের পাতায় জ্বল জ্বল করছে। শাহ ওয়ালী উল্লাহ দেহলভী রহ. মাওলানা কাসেম নানুতাবি রহ. মাওলানা স্যায়িদ হুসাইন আহমদ মাদানী রহ. মাওলানা উবায়দুল্লাহ সিন্ধি রহ. অাল্লামা ইকবাল রহ. মাওলানা আবুল কালাম আযাদ, মাওলানা জামাল উদ্দিন আফহানী রহসহ অসংখ্য যুগের নকীবদের উপর উপমহাদেশে সময়ে সময়ে ভয়ংকর কুফরি ফতোয়া আরোপিত হয়েছে। তাদের উপর কে বা কোন কোন প্রতিক্রিয়াশীল ওলামা ফতোয়া দিয়েছে সেটি অাজ অার কেউ মনে রাখেনি।

আরেক ভাবে বললে, যাদের নামই ইতিহাসে পরবর্তীতে সোনালী কালিতে লেখা হয়েছে, তাদের প্রত্যেকেই এই পরিবেশ মোকাবেলা করেছিলেন। হুজুগী ফতোয়া আর নানান সমালোচনার কটিন পাহাড় অতিক্রম করে তারা অমর হয়েছেন। ইমাম বুখারী রহ. তো শেষ পর্যন্ত আল্লাহ্ তাআলার কাছে যাওয়ার আর্জী পেশ করেছেন। মিশকাতের শরাহ মিরকাতুল মাফাতিহের মাকতাবায়ে রশীদিয়া সংস্করনে ইমাম বুখারীর জীবনী দেয়া আছে। সংক্ষেপে এতো সুন্দর আলোচনা আর দেখিনি। পড়ে দেখুন, চোখ দিয়ে অঝোর ধারার কান্না বের হবে।

এভাবেই। যুগে যুগে এসবই ঘটেছে। এবং ঘটবে। ফতোয়াবাজরা হারিয়ে যাবেন যুগের অন্তলোকে। আর চিন্তাশীল যুগ শেষ্ট মনীষা গন যাদের বারোধীধীতা করা হয়েছিল, নানান বাহানা আর গায়েল করার ফতোয়া নামক হাতিয়ার ব্যবহার করে, তারাই ইতিহাসে অমর হয়ে রবেন যুগ যুগান্তরে। আকাবিরদের ইজ্জত হননের নষ্ট খেলায় মেতে উঠেছিল স্বগোত্রের লোকজন তারাই একদিন ঘৃনীত হয়ছে ইতিহাসের কাটগড়ায়। আর যারা স্রোতের সাইক্লোন মোকাবিলায় পাহারসম ধর্য্য নিয়ে তাদের আনুগত্য করে গেছেন শত আক্রমনের মোকাবিলায় তাদেরকেই আজ শ্রদ্ধা করা হয়, শ্রদ্ধা করবে আগামি পৃথিবী।

কুতবে আলম শায়খুল ইসলাম মাওলানা সাইয়্যিদ হুসাইন আহমদ মাদানী রহ এর উপর দীর্ঘ সময় আলেমদের একটি বড় জামাতের পক্ষ থেকে এমন কটিন নির্যাতন ও সমালোচনা গেছে যে, যা পাঠ করলে গা শিউরে উঠে। হযরত মাদানী রহ.কে পুড়িয়ে মারার জন্য মুসলীম লীগের কর্মিরা ট্রেনে তার কামরায় আগুন ধরিয়ে দিয়েছিল। আল্লাহর কুদরতে তিনি বেঁচে গিয়েছিলেন। রাস্তায় একদল পাকিস্তানপন্থি আলেম শাইখুল ইসলাম মাদানী রহ. এর পাগড়ী টেনে খুলে সেই সময়েই যখন তাঁর গায়ে হাত তোলা
হচ্ছিল তখন তাঁর খাদেম আঘাতগুলো নিজের গায়ে নিচ্ছিলেন। তাঁকে রক্ষা করতে নিজের প্রাণ উৎসর্গ করছিলেন।

ঘটনাটি প্রায় প্রতিটি জীবনীতেই আলোচনায় এসেছে। এখন আপনার সিদ্ধান্ত আপনার হাতে, নিজেকে ইতিহাসের পাতায় কোন দলে দেখতে চান? যখন একজন না- সীহুন আমীন কে আঘাত করা হচ্ছিল, পাগড়ী টেনে নেয়াদের দলে , না তাঁর রক্ষাকারীদের দলে?

এখন আপনার সিদ্ধান্ত আপনার হাতে, নিজেকে ইতিহাসের পাতায় কোনদলে দেখতে চান? যুগে যুগে ফতোয়া প্রদানকারে আকাবিরদের গায়েল কারার হীন চেষ্টাকারীদের দলে? যখন কুরআন হাদিসের অসংখ্য দলীল আর কিতাব লিখে একজন না- সীহুন আমীন কে আঘাত করা হচ্ছিল, পাগড়ী টেনে নেয়াদের দলে , না তাঁর রক্ষাকারীদের দলে?
সিদ্ধান্ত আপনার…

সিদ্ধান্ত আপনার হাতে…

১. ইনজেকশন (Injection): ইনজেকশন নিলে রোযা ভাঙবে না। (জাওয়াহিরুল ফতওয়া) [তবে অনেক ডাক্তারের মতে এটা এড়িয়ে চলা ভালো।]

২.ইনহেলার (Inhaler): শ্বাসকষ্ট দূর করার লক্ষ্যে তরল জাতীয় একটি ওষুধ স্প্রে করে মুখের ভিতর দিয়ে গলায় প্রবেশ করান হয়, এভাবে মুখের ভিতর ইনহেলার স্প্রে করার দ্বারা রোজা ভেঙ্গে যাবে।(ইমদাদুল ফতওয়া)

৩.এনজিও গ্রাম (Angio Gram) হার্ট ব্লক হয়ে গেলে উরুর গোড়া দিয়ে কেটে বিশেষ রগের ভিতর দিয়ে হার্ট পর্যন্ত যে ক্যাথেটার ঢুকিয়ে পরীক্ষা করা হয় তার নাম এনজিও গ্রাম।এযন্ত্রটিতে যদি কোন ধরনের ঔষধ লাগানো থাকে তারপরেও রোজা ভাঙ্গবে না। (ইসলাম ও আধুনিক চিকিৎসা)

৪.এন্ডোস কপি (Endos Copy): চিকন একটি পাইপ যার মাথায় বাল্ব জাতীয় একটি বস্তু থাকে।পাইপটি পাকস্থলিতে ঢুকানো হয় এবং বাইরে থাকা মনিটরের মাধ্যমে রোগীর পেটের অবস্থা নির্নয় করা হয়। এ নলে যদি কোন ঔষধ ব্যবহার করা হয় বা পাইপের ভিতর দিয়ে পানি/ঔষধ ছিটানো হয়ে থাকে তাহলে রোজা ভেঙ্গে যাবে, আর যদি কোন ঔষধ লাগানো না থাকে তাহলে রোযা ভাঙ্গবে না। (জাদীদ ফিকহী মাসায়েল)

৫. নাইট্রোগ্লিসারিন (Nitro Glycerin): এরোসল জাতীয় ঔষধ, যা হার্টের জন্য দুই-তিন ফোটা জিহ্বার নীচে দিয়ে মুখ বন্ধ করে রাখে।ঔষধটি শিরার মাধ্যমে রক্তের সাথে মিশে যায় এবং ঔষধের কিছু অংশ গলায় প্রবেশ করার প্রবল সম্ভবনা রয়েছে। অতএব- এতে রোজা ভেঙ্গে যাবে। (জাদীদ ফিকহী মাসায়েল)

৬. লেপারোস কপি (Laparoscopy): শিক্ জাতীয় একটি যন্ত্র দ্বারা পেট ছিদ্র করে পেটের ভিতরের কোন অংশ বা গোশত ইত্যাদি পরীক্ষা করার উদ্দেশ্যে বের করে নিয়ে আসার জন্য ব্যবহৃত যন্ত্র। এতে যদি ঔষধ লাগানো থাকে তাহলে রোজা ভেঙ্গে যাবে অন্যস্থায় রোযা ভাঙ্গেব না। (আল মাকালাতুল ফিকহীয়া)

এটা পড়ুন আমরা রোজা রাখি কেন?

৭.অক্সিজেন (Oxygen): রোজা অবস্থায় ঔষধ ব্যবহৃত অক্সিজেন ব্যবহার করলে রোজা ভেঙ্গে যাবে।তবে শুধু বাতাসের অক্সিজেন নিলে রোযা ভাঙ্গবে না। (জাদীদ ফিকহী মাসায়েল)

৮. মস্তিস্ক অপারেশন (Brain   Operation): রোজা অবস্থায় মস্তিস্ক   অপারেশন করে ঔষধ ব্যবহার করা হোক বা না হোক   রোজা ভাঙ্গবে না। (আল মাকালাতুল ফিকহীয়া)

৯. রক্ত নেয়া বা দেয়া :    রোযা অবস্থায় রক্ত দিলে রোযা ভাঙ্গে না। তাই টেস্ট বা পরীক্ষার জন্য রক্ত দেওয়া যাবে। তবে এ পরিমাণ রক্ত দেওয়া মাকরুহ যার কারণে শরীর অধিক দুর্বল হয়ে পড়ে এবং রোযা রাখা কষ্টকর হয়ে যাবে। তাই দুর্বল লোকদের জন্য রোযা অবস্থায় অন্য রোগীকে রক্ত দেওয়া ঠিক নয়। আর এমন সবল ব্যক্তি যে রোযা অবস্থায় অন্যকে রক্ত দিলে রোযা রাখা তার জন্য কষ্টকর হবে না সে রক্ত দিতে পারবে। এতে কোন অসুবিধা নেই। [সহীহ বুখারী, হাদীস ১৯৩৬, ১৯৪০, আলবাহরুর রায়েক ২/২৭৩   কিতাবুল আসল ২/১৬৮ মাজমাউল আনহুর ১/৩৬০]

১০. সিস্টোসকপি (cystoscopy):    প্রসাবের রাস্তা দিয়ে ক্যাথেটার প্রবেশ করিয়ে যে পরীক্ষা করা হয়   এর দ্বারা রোজা ভাঙ্গবে না। (হেদায়া)

১১.প্রক্টোসকপি (proctoscopy): পাইলস, পিসার, অর্শ, হারিশ, বুটি ও ফিস্টুলা ইত্যাদি রোগের   পরীক্ষাকে প্রক্টোসকপ বলে।মলদ্বার দিয়ে নল প্রবেশ করিয়ে পরীক্ষাটি করা হয়। রোগী যাতে ব্যথা না পায় সে জন্য  নলের মধ্যে গ্লিসারিন জাতীয় কোন পিচ্ছল বস্তু ব্যবহার করা হয়। নলটি পুরোপুরী ভিতরে প্রবেশ করে না। চিকিৎসকদের মতানুসারে ঐ   পিচ্ছিল বস্তুটি নলের সাথে মিশে থাকে এবং নলের সাথেই বেরিয়ে আসে, ভেতরে থাকে না। আর থাকলেও তা পরবর্তীতে বেরিয়ে আসে। যদিও শরীর তা চোষে না কিন্তু ঐ   বস্তুটি ভিজা হওয়ার কারণে রোজা ভেঙ্গে যাবে।   (ফতওয়া শামী)

১২. কপার-টি (Coper-T):    কপার-টি বলা হয় যোনিদ্বারে প্লাস্টিক   লাগানোকে, যেন সহবাসের সময় বীর্যপাত হলে বীর্য   জরায়ুতে পৌছাতে না পারে। এ কপার-টি লাগিয়েও সহবাস করলে রোযা ভেঙ্গে যাবে।  কাযা কাফফারা উভয়টাই ওয়াজিব হবে।

১৩.সিরোদকার অপারেশন(Shirodkar   Operation): সিরোদকার অপারেশন হল  অকাল গর্ভপাত হওয়ার আশংখা থাকলে জরায়ুর মুখের   চতুষ্পার্শ্বে সেলাই করে মুখকে খিচিয়ে রাখা।এতে অকাল   গর্ভপাত রোধ হয়।যেহেতু এতে কোন ঔষধ বা বস্তু রোযা ভঙ্গ হওয়ার   গ্রহণযোগ্য খালি স্থানে পৌছে না তাই এর দ্বারা রোযা ভাঙ্গবে না।

১৪. ডি এন্ড সি (Dilatation and   Curettage): ডি এন্ড সি হল আট থেকে দশ সপ্তাহের মধ্য Dilator এর   মাধ্যমে জীবত কিংবা মৃত বাচ্চাকে মায়ের গর্ভ থেকে বের করে নিয়ে আসা।   এতে রোযা ভেঙ্গে যাবে। অযথা এমন করলে কাযা কাফফারা উভয়টি দিতে হবে এবং তওবা করতে হবে।   (হেদায়া)

১৫. এম.আর(M.R):    এম আর হল গর্ভ ধারণের পাঁচ থেকে আঁট সপ্তাহের   মধ্যে যোনিদ্বার দিয়ে জরায়ুতে এম,আর সিরন্জ প্রবেশ   করিয়ে জীবত কিংবা মৃত ভ্রণ নিয়ে আসা। যারপর ঋতুস্রাব পুনরায়   হয়। অতএব মাসিক শুরু হওয়ার কারণে রোযা ভেঙ্গে যাবে এবং কাযা করতে হবে।   কিন্তু যদি রাতের বেলা করা হয় তাহলে দিনের রোজা কাযা করতে হবে না। (ফতহুল   কাদীর)

১৬.আলট্রাসনোগ্রাম(Ultrasongram):    আলট্রাসনোগ্রাম পরীক্ষায় যে ঔষধ বা যন্ত্র ব্যবহার করা হয় সবই   চামড়ার উপরে থাকে, তাই আলট্রাসনোগ্রাম করলে রোযা ভাঙ্গবে না। (হেদায়া)

১৭. স্যালাইন (Saline):    স্যালাইন নেয়া হয় রগে, আর রগ যেহেতু   রোজা ভঙ্গ হওয়ার গ্রহণযোগ্য রাস্তা নয়, তাই স্যালাইন   নিলে রোজা ভাঙ্গবে না, তবে রোজার কষ্ট লাঘবের জন্য স্যালাইন   নেয়া মাকরূহ। (ফতওয়ায়ে দারাল উলূম)

১৮. টিকা নেয়া (Vaccine) :    টিকা নিলে রোজা ভাঙ্গবে না। কারণ, টিকা রোজা ভঙ্গ হওয়ার   গ্রহণযোগ্য রাস্তায় ব্যবহার করা হয় না। (আপকে মাসায়াল)

১৯. ঢুস লাগানো (Douche):    ঢুস মলদ্বারের মাধ্যমে দেহের   ভিতরে প্রবেশ করে, তাই ঢুস নিলে রোজা ভেঙ্গে যাবে। ঢুস   যে জায়গা বা রাস্তা দিয়ে প্রবেশ করে এ জায়গা বা রাস্তা রোজা ভঙ্গ   হওয়ার গ্রহণযোগ্য স্থান । (ফতওয়া শামী)

২০.ইনসুলিন গ্রহণ করা (Insulin):    ইনসুলিন নিলে রোজা ভাঙ্গবে না। কারণ, ইনসুলিন রোযা ভঙ্গ হওয়ার  গ্রহণযোগ্য রাস্তা দিয়ে প্রবেশ করে না এবং গ্রহণযোগ্য খালী জায়গায় প্রবেশ করে না।   (জাদীদ ফিকহী মাসায়েল)

২১.দাঁত তোলা: রোজা অবস্থায় একান্ত   প্রয়োজন হলে দাঁত তোলা জায়েয   আছে। তবে অতি প্রয়োজন না হলে এমনটা করা মাকরূহ। ঔষধ   যদি গলায় চলে যায় অথবা থুথু থেকে বেশী অথবা সমপরিমান রক্ত   যদি গলায় যায় তাহলে রোজা ভেঙ্গে যাবে। (আহসানুল ফতওয়া)

২২. পেস্ট, টুথ পাউডার ব্যবহার করা : রোজা অবস্থায় দিনের বেলায় টুথ পাউডার, পেস্ট, মাজন   ইত্যাদি ব্যবহার করা মাকরূহ। কিন্তু গলায় পৌঁছালে রোজা ভেঙ্গে যাবে।   (জাদীদ ফিকহী মাসায়েল)

২৩.মিসওয়াক করা : শুকনা বা কাঁচা মিসওয়াক দিয়ে দাঁত   মাজার দ্বারা রোজার কোন ক্ষতি হয় না। চাই যখনই করা হোক না কেন।   (ফতওয়া শামী)

২৪. মুখে ঔষধ ব্যবহার করা : মুখে ঔষধ ব্যবহার করে তা গিলে ফেললে বা ঔষধ অংশ বিশেষ গলায় প্রবেশ করলে রোজা ভেঙ্গে যাবে। গলায় প্রবেশ না করলে রোজা ভাঙ্গবে না। (ফতওয়া শামী)

২৫. রক্ত পরীক্ষার জন্য রক্ত দেয়া: রক্ত পরীক্ষার জন্য রক্ত দিলে রোযার কোন ক্ষতি হবে না। তবে খুব বেশী পরিমাণে রক্ত দেয়া যার দ্বারা শরীরে দুর্বলতা আসে, তা মাকরূহ।

২৬. ডায়াবেটিসের ‍সুগার মাপা: ডায়াবেটিসের ‍সুগার মাপার জন্য সুচ ঢুকিয়ে যে একফোটা রক্ত নেয়া হয়, এতে রোযার কোন ক্ষতি হবে না।

২৭. নাকে ঔষধ দেয়া : নাকে পানি বা ঔষধ দিলে যদি তা খাদ্য নালীতে চলে যায়, তাহলে রোজা ভেঙ্গে যাবে এবং কাযা করতে হবে। (ফতওয়া রাহমানিয়া)

২৮. চোখে ঔষধ বা সুরমা ব্যবহার করা : চোখে ঔষধ বা সুরমা ব্যবহার করার দ্বারা রোজা ভাঙ্গবে না। যদিও এগুলোর স্বাদ গলায় অনুভব হয়। (হেদায়া)

২৯. কানে ঔষধ প্রদান করা : কানে ঔষধ, তেল ইত্যাদি ঢুকালে রোযা ভেঙ্গে যাবে।তবে গোসল করার সময় অনিচ্ছায় যে পানি কানে ঢুকে তাতে রোযা ভঙ্গ হবে না। অবশ্য এক্ষেত্রে সতর্ক থাকতে হবে, যেন পানি গলায়
না চলে যায়। (মাকালাতুল ফিকহীয়া)

৩০. নকল দাঁত মুখে রাখা: রোজা রেখে নকল দাঁত মুখে স্থাপন করে রাখলে রোজার কোন ক্ষতি হয়
না। (ইমদাদুল ফতওয়া)

যাকাত একটি গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত। তাই তা সঠিকভাবে আদায় করা জরুরী। নামায যেমন সঠিকভাবে আদায় করতে হয়। তেমনি যাকাতও সঠিকভাবে আদায় করতে হবে। আদায়ে ভুল বা ত্রুটি যেন না হয়। এখানে যাকাত আদায়ে বহুল প্রচলিত কিছু ভুল-ত্রুটি নিয়ে সংক্ষেপে আলোচনা করা হল। যেন আমরা এসব ভুল থেকে সহজে বেঁচে থাকতে পারি। এর সাথে যাকাত বিষয়ে চিন্তাগত কিছু ভুলও উল্লেখ করা হয়েছে।

১. যাকাতবর্ষ কবে পূর্ণ হয় তা যথাযথভাবে হিসাব না রাখা। শুধু প্রতি রমযানে যাকাত আদায় করা। এটি ঠিক নয়। কারণ, বাস্তবে যদি রমযানের আগেই আপনার যাকাতবর্ষ পূর্ণ হয়ে থাকে তাহলে রমযানের আগের দিনগুলোর যাকাত অনাদায়ী থেকে যাবে। তাই করণীয় হল, চিন্তা-ভাবনা করে হিসাব করে চন্দ্র বর্ষ অনুাযয়ী যাকাতবর্ষ ঠিক করা।

২. যথাযথ হিসাব না করে অনুমান করে যাকাত আদায় করা। এটিও ঠিক নয়। নামায যেমন অনুমান করে পড়া যায় না। তেমনি যাকাতও অনুমান করে আদায় করা যায় না। এতে যাকাত অনাদায়ী থেকে যেতে পারে। তাই যথাযথ হিসাব করে যাকাত আদায় করা জরুরী।

৩. অনেকের ধারণা, নগদ ক্যাশের যাকাত আদায়ে স্বর্ণের নেসাব ধর্তব্য হবে। সুতরাং সাড়ে সাত ভরি স্বর্ণের মূল্যে নগদ ক্যাশ না পৌঁছলে যাকাত দিতে হবে না। এটি সম্পূর্ণ ভুল ধারণা। নগদ ক্যাশে রূপার নেসাব ধর্তব্য হয়। এমনকি সাড়ে সাত ভরির কম স্বর্ণের সাথে যদি নগদ ক্যাশ থাকে তাহলে সেক্ষেত্রেও স্বর্ণের নেসাব ধর্তব্য নয়; বরং রূপার নেসাব ধর্তব্য হবে। হাঁ, কারো কাছে যদি কেবল স্বর্ণ থাকে, এর সাথে যাকাতযোগ্য অন্য কোনো সম্পদ না থাকে তাহলে কেবল সেক্ষেত্রে স্বর্ণের নেসাব ধর্তব্য হবে।

৪. অনেকের ধারণা, প্রতি টাকায় এক বছর অতিক্রান্ত হতে হবে। এটি অত্যন্ত ব্যাপক একটি ভুল ধারণা। যাকাত আদায় আবশ্যক হওয়ার জন্য প্রতি টাকায় স্বতন্ত্র এক বছর অতিক্রান্ত হওয়া জরুরী নয়। যেদিন যাকাতবর্ষ পূর্ণ হবে সেদিন হাতে নগদ টাকা যা থাকবে সবগুলোর আড়াই পার্সেন্ট যাকাত হিসেবে আদায় করতে হবে। এমনকি একদিন আগে যে টাকা হাতে এসেছে এরও যাকাত দিতে হবে।

৫. যাকাত হিসাবে বাজরে প্রচলিত যাকাতের শাড়ী ও লুঙ্গী আদায় করা। এটি মোটেও ঠিক নয়। প্রথমত, যাকাত হিসেবে নগদ ক্যাশ আদায় করা নিয়ম। কারণ এর মাধ্যমে যাকাত গ্রহীতা তার সব ধরনের প্রয়োজন পূরণ করতে পারে। দ্বিতীয়ত, এসব শাড়ী হয়ে থাকে খুবই নি¤œমানের। খুব দ্রুত নষ্ট হয়ে যায়। অতএব এ থেকে বিরত থাকা উচিত।

৬. অনেকের ধারণা যাকাত আদায় করলে সম্পদ হ্রাস পায়। এটি সম্পূর্ণ ভুল ধারণা। সুদ সম্পদ বৃদ্ধি করে এ ধারণা যেমন সঠিক নয়, তেমনি যাকাত সম্পদ হ্রাস করে এটিও ঠিক নয়। সম্পদের মালিক আল্লাহ সুবহানাহু। তিনিই আমাদেরকে সম্পদ দান করেন। তিনি স্বয়ং ঘোষণা দিয়েছেন-যাকাতে সম্পদ হ্রাস হয় না;বরং বৃদ্ধি হয়।

৭. বিভিন্ন টিভি চ্যানেলকে যাকাত প্রদান। এটি ঠিক নয়। এতে যাকাতের উপযুক্ত কাউকে মালিকানা প্রদান করে যাকাত আদায় করা হয় না। অতএব এভাবে যাকাত দিলে তা আদায় হবে না।

৮. মসজিদের দান বাক্সে বা নির্মাণ কাজে যাকাত প্রদান। এটিও ঠিক নয়। এভাবে যাকাত আদায় হবে না।

৯. মাদ্রাসার নির্মাণ কাজ, মাদ্রাসার উস্তাযদের বেতন-ভাতা এসব খাতেও যাকাত প্রদান করা যাবে না।

১০. রমযানের হাফেযদেরকে হাদীয়ার নামে যাকাতের অর্থ প্রদান। এটিও ঠিক নয়। কারণ, হাফেয সাহেব যাকাত গ্রহণের উপযুক্ত নাও হতে পারেন। উপয্ক্তু হলেও এতে পারিশ্রমিকের গন্ধ আছে। তাই তারাবীহের নামায পড়ানোর উপলক্ষ্যে তাকে যাকাত দেয়া যাবে না। অবশ্য যাকাত গ্রহণের উপযুক্ত হলে রমযানের আগে পরে দেয়া যাবে।

১১. অনেক নারী তাদের ব্যবহৃত স্বর্ণ/রূপার অলংকারের যাকাত আদায় করে না। এটি মোটেও ঠিক নয়। এ ব্যাপারে পূর্বে হাদীস উল্লেখ হয়েছে যে, যেসব নারী স্বর্ণ/রূপার অলংকারের যাকাত প্রদান করে না তাদেরকে কেয়ামতের দিন আগুনের অলংকার পরিধান করানো হবে। অতএব এ ব্যাপারে নারীদের পাশাপাশি পিতা ও স্বামীদের সচেতন হওয়া আবশ্যক।

১২. কাজের বুয়াকে যাকাত প্রদান। এটিও ভুল। অনেকে ঈদের সময় যাকাতের টাকা থেকে তাদের বেতন বাড়িয়ে দেয়। তারা যাকাত গ্রহণের উপযুক্ত হলেও তা বৈধ নয়। কারণ পারিশ্রমিক বাবদ যাকাত আদায় করা যায় না। তাদেরকে যাকাত দিতে হলে বেতন-বোনাস বাদ দিয়ে স্বতন্ত্রভাবে দিতে হবে। (যদি তারা যাকাত গ্রহণের উপযুক্ত হয়)

১৩. ঋণ হিসাবে সুদের অংশও বিয়োগ করা। এটি ভুল। ঋণ বা দেনা হিসাবে সুদ থাকলে সেটা বিয়োগ দেয়া যাবে না। যেমন, কেউ কারো থেকে এক লক্ষ টাকা সুদে করজ নিয়েছে। তাকে এক লক্ষ বিশ হাজার টাকা শোধ করতে হবে। তাহলে সে যাকাতযোগ্য সম্পদ থেকে কেবল এক লক্ষ টাকা বিয়োগ দিতে পারবে। বিশ হাজার নয়।

১৪. সুদী উপার্জন বা উপার্জনের পুরোটাই সুদী। যেমন, সুদী ব্যাংকে চাকরী করা। যদিও সুদের অর্থে যাকাত নেই। এর পুরোটাই সওয়াবের নিয়ত ছাড়া দানযোগ্য। তদুপরি পুরোটা দান সম্ভব না হলে যাকাত আদায় করে যাওয়া উচিত। এতে কিছু হলেও দান হবে।

১৫. যাকাত আদায়ে নিজ আত্মীয়দের মাঝে যারা উপযুক্ত তাদেরকে খুঁজে খুঁজে বের করে যাকাত দেয়া উচিত। অনেকেই এ ব্যাপারে অবহেলা করেন।

১৬. অনেকে লোক দেখানোর জন্য গরীবদেরকে লাইনে দাঁড় করিয়ে যাকাতের শাড়ি-লুঙ্গি প্রদান করে। এটি মোটেও ঠিক নয়। যাকাত একটি ইবাদত। সব ইবাদতই একমাত্র আল্লাহর জন্য করতে হয়। অন্য কারো জন্য নয়।

১৭. যেকোনভাবে খরচ করা যাকাত আদায়ের জন্য যথেষ্ট নয়। কোন কোন বিত্তশালী ভাই মনে করেন, আমরা তো বিভিন্ন উপলক্ষ্যে খরচ করে থাকি। অসহায় লোকদেরকে মোটা অংকের আর্থিক সুবিধা দিয়ে থাকি। অফিসের কোন কর্মচারী অসুস্থ হলে চিকিৎসা খরচ বহন করি। এভাবে পুরো বছর বহু আর্থিক সুবিধা প্রদান করা হয়ে থাকে। সুতরাং আমাদের জন্য আলাদাকরে যাকাত দেয়ার প্রয়োজন নেই ।

এটি সম্পূর্ণ ভুল ধারণা ও খামখেয়ালি। মনে রাখতে হবে, যাকাত একটি ইবাদত। এটি আদায়ের জন্য খোদ রাব্বুল আলামীন এর নিয়ম-নীতি নির্ধারণ করে দিয়েছেন। কী ধরনের সম্পদ থেকে কী পরিমাণ যাকাত দিতে হবে এবং কোথায় কাদেরকে দিতে হবে সবই নির্ধারিত। এসব নিয়ম-কানুন ও বিধি-বিধান অনুসরণ করে যাকাতের নিয়তে সম্পদ খরচ করাকে যাকাত বলে। নিজের খুশিমত জন-কল্যাণমূলক কোন কাজে খরচ করা বা ব্যক্তিগতভাবে কাউকে আর্থিক সহায়তা দেয়া এটি ইখলাসের সাথে হলে নিঃসন্দেহে তা বড় সওয়াবের কাজ। কিন্তু যাকাত আদায়ের জন্য যাকাতের মাসায়েল অনুসারে পাই-পয়সার হিসাব করে যাকাত আদায় করতে হবে।

১৮. অনেকে যাকাত আদায়ের দিন কেবল মোটা অংকের নগদ ক্যাশে হিসাব করে। জামার পকেটে বা মানি ব্যাগে যে ভাংতি কিছু টাকা থেকে যায় তা হিসাবে নিয়ে আসা হয় না। ফলে দেখা যায়, এই খুচরা টাকাগুলোর যাকাত অনাদায়ী থেকে যায়। অথচ যাকাত আদায়ের ক্ষেত্রে নিয়ম হল, পাই পাই হিসাব করে যাকাত আদায় করা।

১৯. যাকাতকে ট্যাক্স মনে করা। যাকাতকে ট্যাক্স মনে করা সম্পূর্ণ মূর্খতা বৈ কিছুই নয়। যাকাতের সাথে ট্যাক্সের বিন্দুমাত্রও সম্পর্ক নেই। এ দুটির মাঝে মৌলিক পার্থক্যগুলো নিম্নরূপ-
– যাকাত একটি খালেস ইবাদত।
-যাকাত আদায়ের খাত সুনির্ধারিত। যা ট্যাক্সে নেই।
-যাকাতের খাত ফকীর-মিসকীন। অথচ ট্যাক্সের সুবিধা ভোগ করে সম্পদশালী ব্যক্তিবর্গ।
-ট্যাক্স আসে ইনকামের উপর (ইনকাম ট্যাক্স)। অথচ যাকাত আসে যাকাতযোগ্য সম্পদের মূলে।
-যাকাতের মাধ্যমে আখলাকের পরিশুদ্ধি ও সম্পদের পবিত্রতা অর্জন করা উদ্দেশ্য হয়। এর সাথে ট্যাক্সের কোন মিল নেই।
মোটকথা, যাকাত ও প্রচলিত ট্যাক্স মোটেও এক নয়। এ দুটির মাঝে বিস্তর পার্থক্য রয়েছে।

এছাড়া যাকাত আদায়ে আরো অনেক ভুল-ত্রুটি হয়ে থাকে। আমাদের উচিত প্রথম কয়েক বছর বিজ্ঞ কোনো আলেমের সাথে বিস্তারিত পরামর্শ করে যাকাত আদায় করা। তাহলে অনেক ভুল-ত্রুটি থেকে বেঁচে থাকা যাবে ইনশাআল্লাহ।

লরেন বুথ পেশায় একজন উপস্থাপক, সাংবাদিক ও মানবাধিকার কর্মী। তাই মধ্যপ্রাচ্যের খবর পরিবেশনের জন্য তিনি অনেক বার এ অঞ্চল সফরের সুযোগ পেয়েছেন। এর অংশ হিসেবে তিনি বেশ কয়েকবার অধিকৃত ফিলিস্তিন সফর করেছেন। সেখানে ধর্ম ও নানা শ্রেণি বা সম্প্রদায় নির্বিশেষে ফিলিস্তিনিদের কষ্ট ও দুর্দশা নিজ চোখে দেখেছেন।

পবিত্র রমজান মাসে ফিলিস্তিনের এমনি এক দরিদ্র পরিবার নিয়ে সম্প্রতি একটি সাক্ষাৎকার তার অভিজ্ঞতা শেয়ার করেছেন।

পাঠকদের জন্য তার সাক্ষাৎকারটি:

আমি দরজায় নক করতেই এক মা তার দরজা খুলে দিলেন এবং আমাকে সালাম দিয়ে স্বাগত জানালেন।

তাকে অত্যন্ত আলোকিত দেখাচ্ছিল, তার চোখ ও ত্বক জ্বলজ্বল করছিল। সে দরজা খুলে দেয়া মাত্রই মনে হলো যেন আমি তাজমহলে প্রবেশ করছি। যেন তিনি বিশ্বের সবচেয়ে সুন্দর স্থানে বসবাস করছেন।

এবং যখন আমি তার বাড়িতে যাই, তখন তার বাড়িতে কি ছিল? শুধুমাত্র একটি ছোট্ট খালি রুম, ফ্লোর, সিলিং ছাড়া সেখানে আর কোনো কিছুই ছিল না এবং একটি কার্পেটের ওপর দশজনের ইফতারের জন্য খাবার রাখা আছে।

আর ইফতারের জন্য তাদের খাবার কি ছিল? রুটি, প্লাস্টিকের একটি বাটিতে কিছু ছোলা আর কিছু সালাদ।

তাই আমি যখন বসলাম, তখন আমি তা না খাওয়ার চেষ্টা করলাম কিন্তু তিনি আমাকে খাবার খেতে দিলেন এবং বললেন, ‘তুমি তো আমাদের অতিথি।’

এবং আমার না সত্ত্বেও তিনি আমাকে বেশিরভাগ খাবার দিয়ে দিলেন। এতে আমি রাগ করলাম। আমি ইসলাম নিয়ে রাগ করলাম! আমি একটি গ্রন্থের ওপর রাগ করলাম; যেটি টানা ত্রিশ দিন উপবাসের জন্য নির্দেশ দিয়েছে।

এটা পড়ুন – মুসলিম রোগী দেখে মার্কিন ডাক্তার অরিভিয়ার ইসলাম গ্রহণ

এই দরিদ্র নারীর ঘরে থাকা পানি যখন সবসময়ই নোংরা থাকে, তখন পানি না খাওয়ার জন্য নির্দেশ দেয়ায় কুরআনের প্রতি আমি রাগান্বিত ছিলাম।

তাই আমি ওই মাকে বলেছি, ‘কেন রমজান মাসে তোমরা রোজা রাখো?’

কেন? কি উদ্দেশ্য তোমরা রোজা রাখো?

তিনি আমাকে বললেন, ‘গরীবদের স্মরণ করতে আমি রমজানের রোজা রাখি!’

এই মায়ের দুনিয়াতে কিছুই নাই, কিছুই না! তার জীবনে কোনো কিছু পাবার আশাও নেই। তবু তিনি তার চেয়ে দরিদ্র লোকদের জন্য তার হৃদয়কে উজার করেছেন। এটা কেন?

এই মহিলা জানত কেবল দুর্দশাই তার পেটকে খালি করছে। তবো খালি পেটের জন্য তিনি ঈশ্বর ধন্যবাদ দিচ্ছেন। এটা কেন?

এবং ওই মুহূর্তে আমি চিন্তা করলাম, ‘যদি এটা ইসলাম হয়, তবে আমি মুসলিম হতে চাই!’

ইকনা